火焰山、葡萄酒、高昌樂、坎兒井，說不盡的神韻與傳奇，當我們帶著這份好奇與驚喜，踏上這片土地之時，感受到的是這沙漠之珠獨特的西域魅力。看那早已荒蕪破敗的交河故城，她居然曾是一個歷經七百餘年喧囂的都市……《高昌王國(消失的王國)》(作者張峰峰、張鵬)帶你走進這一片滄桑的土地，翻開塵封的歷史，傾聽遠古的喧囂，看那櫛比如瞵的客棧、摩肩接踵的行人、高旋飛舞的伎樂、香火繚繞的廟宇、血雨腥風的爭鬥……

作為兩北邊陲重鎮，高昌王國深居大陸腹地，由 壁壘而郡，再發展至國。在吐魯番這塊西域上地上， 高昌依據它樞紐般的地理位置，先後歷經高呂王同、 唐西州和高昌回鶻王國三個歷史時期，既有漢族政權 統治，也曾被回鶻領導。靈活的外交使高昌在周圍西 域政權及中原王朝之間遊刃有餘。盡管她經歷了無數 的戰火，但創造了繁榮發達的商貿經濟、琳瑯滿日的 壁畫、多元的宗教信仰以及特有的高昌樂、葡萄酒等 高昌文化。《高昌王國(消失的王國)》帶你走進這一 片滄桑的土地，翻開塵封的歷史，傾聽遠古的喧囂， 看那櫛比如瞵的客棧、摩肩接踵的行人、高旋飛舞的 伎樂、香火繚繞的廟宇、血雨腥風的爭鬥…… 《高昌王國(消失的王國)》的作者是張峰峰、張 鵬。

序篇 絲綢古道上的歷史節點／2
一、有容乃大：絲路古道上的文化復合器／3
二、暢古遊今：不變的吐魯番風情／10
上篇 傾聽交河——流不盡的榮辱與興廢／18
第一章 尋找車師——吐魯番盆地的遠古喧囂／18
一、交河之歌：古老的車師文明／19
二、五爭車師：異地點燃的漢匈戰火／26
三、且耕且戍：建壁築壘定西域／34
第二章 從郡到國——奏響高昌王國的號角／44
一、胡漢交治：割據統治下的高昌郡／45
二、王國的前夜：追求自立的高昌人／55
三、始稱王：來自柔然的建國試驗／64
四、波詭雲譎：闞張馬麴讀興衰／70
第三章 東歸還是自立——麴氏家族的兩難選擇／82
一、麴氏高昌：紛亂中的守國／83
二、解辮削衽：一次重整河山的嘗試／85
三、流離失所：“義和政變”的悲哀／93
四、雄踞未果：走向毀滅的麴文泰／98
五、國破疆存：高昌國的*後*唱／110
六、玄奘西遊：取經路上的高昌插曲／113
第四章 大漠奇域——充滿謎團的絲路古國／122
一、情繫中原：千呼萬喚“使”出來／123
二、“高昌吉利”：匪夷所思的高昌貨幣／125
三、望族不望：決定高昌政治的神秘力量／131
四、葡萄美酒：高昌經濟的天作人合／136
五、管弦伎樂：高昌樂舞聞名東土／142
下篇 探尋高昌——故地上的紛擾與奇跡／150
第五章 改旗易幟——唐西州的設立與淪陷／150
一、邊陲要塞：高昌故地上的唐朝州縣／151
二、異族統攝：另一個喧囂時代的到來／156
第六章 涅槃再生——落居西州的高昌回鶻／160
一、奇聞異談：樹木可以生子的傳說／161
二、西州外甥獅子王：王延德的出使見聞／166
三、立足西域：夾縫中的左右逢源／174
四、時過境遷：亦都護家族的命運悲歡／179
第七章 精彩紛呈——歷史殘片中的高昌回鶻／188
一、多元貨幣：別具異趣的經濟生活／189
二、心有所向：兼納四方的心靈世界／196
三、畫中有“話”：石窟深處的宗教壁畫／204
尾聲在吐魯番發現歷史／212
主要參考文獻／217

總的來說，古代高昌地屬邊鄙、位居形勝，東連 東土、西通西域、 南扼絲路、北控草原，這一特殊的區位使得高昌曾向 四方輸出自己的商 品，而且也在不斷地吸收四方文明。也正因此，可以 說一部高昌史就是 一部交通史，高昌的政治、經濟、文化等都打上了不 同文明的烙印。
早在秦漢時期，高昌已經是一個多民族混居的地 區。
塞種人。這些深目高鼻、頭戴尖頂氈帽的人被大 量的考古發現證 實，與西方歷史學家希羅多德記載的“頭戴又高又硬 的尖頂帽”也相 符。按史書記載，這些塞種人中的一部是由樓蘭西奔 到達姑師的，他們 本世居敦煌，為大月氏迫逐，後舉族西遷。西遷必經 高昌，部分塞種人 便留居在此，成了高昌的一個重要民族，為豐富多彩 的高昌文明添上了 嬌艷的一筆。
月氏人。吐魯番壁畫中藏有藍眼睛、紅頭發的人 像，所獲吐魯番文 書中也常見印歐語繫的吐火羅文專這些吐火羅人便是 月氏人的一個部 落。當月氏人向中亞遷移時，這個部落不知由於何種 原因被阻留在了吐 魯番，他們構成了高昌人重要的一支。
烏孫人。他們中的一部分在從敦煌向伊犁的遷徙 過程中留在了高昌。
匈奴人。他們本生活在北方草原大漠之中，遊牧 民族的好鬥使他 們四處尋找著屬於自己的幸福，於是看上了高昌這片 地方。為了控制西 域，他們由北方南下，一度使高昌依附於它，也因此 引起了中原漢王朝 的不滿，展開了“五爭車師”的歷史圖卷。
十六國時期，羌人苻堅建立的前秦、氐人呂光建 立的後涼、盧水胡 人沮渠蒙遜建立的北涼等都相繼統治高昌。漢人的麴 氏高昌滅亡後，唐朝 設置都護府，改高昌為西州。安史之亂後，吐蕃占據 高昌，再到由僕固俊 帶領趕走吐蕃人建立高昌的回鶻，後又服膺於契丹人 建立的西遼，再到蒙 元占據高昌，好一個“你方唱罷我登場”，走馬換將 似的變換著城頭大王 旗。在這裡，誰都不是看客，誰都心安理得地收獲著 作為主人的喜悅。
這是一個多民族共存、多文化踫撞的地方，這裡 比其他地方*具有 文化包容力。佛教、摩尼教、伊斯蘭教、道教等各種 宗教都在這裡找到 了生存的空間，他們似乎並沒有想像中的格格不入， 而是在互相尊重的 基礎上，互相包容、互相接觸。
處於交通線上，注定了她不能過著桃花源似的生 活，不論樂意還 是不樂意，外面的世界總會找到你，這就是高昌，天 生的“外向型”性 格。她是幸運的，各種文明都會被輸入進來，豐富著 高昌人的生活。然 而，她又是不幸的，種種是是非非一發不可收拾，以 致一次次被卷入痛 苦的糾紛之中，就這樣，在一次次的毀滅後，又一次 次被重建起來。
比起其他政權，高昌*覺得是被動的、不自主的 ，她似乎隻是一個 舞臺，上演的主角卻並不一定是她自己，隻在落幕之 後，孤獨地去享受 曲終人散的感嘆。直到後來麴氏高昌王國纔初步具有 了一定的自主性。
麴文泰文治武功，似乎走向了獨立之路，“杯具”的 是，就是這種試圖 排除外力的舉動帶來了身死國滅的結局。p6-7