張進主編的《中國**歷史(7)》包含了，**記憶·奧運與大國外交、民初亂像、歷史探索、專題敘事、專家視野等內容。通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團結和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的*美好的世界作出貢獻。

張進主編的《中國國家歷史(7)》緊扣人類發展 脈搏，突顯歷史重大脈點；剖析歷史深刻淵源，聚焦 當代社會熱點；展現喜聞樂見的歷史題材，刻畫客觀 真實的歷史細節；第四，尊重歷史科學內涵，彰顯歷 史多樣形式。古今中外歷史上的任何一個事件、一個 人物、一件文物、一幅圖畫、一處遺跡、一首歌曲、 一種文化現像等都可以作為一個點展開，突出客觀性 、可讀性、故事性、趣味性，強調獨立的視角和思考 ，蘊含豐富的歷史人文價值。

**記憶·奧運與政治
**英雄們的奧運“打鬥”——基於古希臘奧運會的考察
橄欖枝與*支——慕尼黑奧運會上的恐怖襲擊
和平的戒指，抑或魔鬼的權杖——奧運會與世界大戰
從觀眾、參與者到性別檢測——奧林匹克運動會與女性解放
民初亂像
波濤暗湧的北洋之線：從小站練兵到軍閥混戰
被詛咒的皇座
龍座後的恩怨——袁世凱與北洋軍閥的合與分
1916：權力大洗牌
歷史探索
美國兩黨制下的**次總統“選戰”
“美國總統制造者”與他的漫畫
花榜選秀——清末報館與妓寮合演的一場鬧劇
一便士中的溫莎王朝
一位“喫貨娘娘”的年度賬單
專題敘事
中國的域外他稱之China：東方的“瓷國”
從女性史到通俗歷史普及——李貞德專訪
新媒體語境下的歷史傳播

**英雄們的奧運“打鬥”——基於古希臘奧運 會的考察 公元前400年，在先後遭遇了卡杜客亞人、亞美 尼亞人的連番打擊之後，一支由前鋒指揮官客裡索福 斯、後衛指揮官色諾芬率領的共有1萬人的希臘雇傭 軍，終於到達了攸克星海岸的希臘殖民城市特拉佩組 斯城。這支在一年之中深入波斯腹地，陷入波斯軍隊 圍追堵截、後勤補給**中斷的孤軍疲敝之師，終於 跳出了波斯的圍攻。依靠對其他地區的搶劫、當地人 的贈與，以及當地市場的購買，這支軍隊補充了給養 ，休整了30天。
為了感謝宙斯讓他們得救，這支軍隊做了兩件事 。**件事，向主宰命運的畝斯、提供向導服務的墨 丘利神，以及其他諸神獻上隆重祭祀，表達對諸神的 感恩。第二件事，在軍隊的臨時宿營地舉辦包括戰俘 在內的運動會，賽事涵蓋了當時所有的奧運會項目。
因場地過於簡陋，參加者頗多怨言，人們向運動會的 管理者斯巴達人德拉孔圖斯抱怨：“在這種又堅硬、 又長滿草木的地方能摔跤嗎？”德拉孔圖斯的回答非 常“斯巴達”，他說：“隻有被摔的人纔需要擔心這 點。”各項賽事中，*熱鬧的當屬賽馬。騎手們驅馬 奔下陡坡似“滾”——多數馬都從山坡上再三滾跌： 上坡如“爬”——因坡度極陡，馬行遲遲，速度還不 如選手步行的快。圍觀的群眾則喧笑不已…… 對於希臘人這種喜歡開運動會的習慣，後世歷史 學家評論說，隻要希臘人安全了，哪怕是在異鄉，他 們也會時不時地舉辦一場比賽。因為這是古希臘人所 熱衷的“競爭”精神。這種精神不僅體現在平民的戲 劇和歌唱比賽中，體現在富人的捐助上，體現在雅典 將軍對*高榮譽的爭奪上，還體現在奧林匹克運動會 上。“奧運打鬥” 在各類希臘公民的“競爭”項目中，對後世*具 影響力的當屬奧林匹克運動會。希臘人稱呼奧運會為 “0lympic agones”，意為“奧運打鬥”。這個在奧 運神話的起源中已有體現。有三個與此相關的神話傳 說：**個與宙斯有關。他推翻了父王克洛諾斯，又 戰勝了提坦諸神，為了慶祝勝利，於是在奧林匹亞舉 行賽事，從而開啟了這一傳統。第二個與宙斯之子“ 大力神”赫拉克勒斯有關。他依照歐律斯透斯國王的 命令完成了艱巨任務後，歐律斯透斯卻背棄承諾，於 是赫拉克勒斯便趕走了歐律斯透斯。為慶祝勝利，赫 拉克勒斯在奧林匹亞舉行了運動會。而傳播*廣的則 是佩洛普斯娶親的故事。伊利斯國王為挑選女婿，提 出獲選者必須贏得賽車比賽。佩洛普斯*終以智取勝 ，為慶賀勝利，遂在奧林匹亞舉行運動會。神話雖隻 是神話，卻也從某種角度反映了古代奧運會崇尚“打 鬥”、勝利和競爭的本質。
在《荷馬史詩》中，“體育競技”的意義也在於 “競爭”。諸多荷馬英雄所追求的，主要是財富、名 望和榮譽。財富與名望依靠戰場上的勇敢和暴力，而 榮譽則靠賽場上展現的技能和技巧。戰場上的搏鬥與 賽場上的運動項目之間，存在著相似性。在《伊利亞 特》中，阿喀琉斯為好友帕特洛克羅斯報仇後，在祭 奠帕特洛克羅斯的競技會上，舉行了八項競賽，分別 是賽車、拳擊、摔跤、賽跑、格鬥、擲鐵餅、射箭和 投*。這些其實都是模擬戰爭的運動，與後世強調和 平、友誼的項目**不同，它帶有濃厚的軍事鬥爭的 性質。因沒有護具、頭盔，以及相應的醫護人員，比 賽極有可能在血腥的死亡中結束。以古希臘的拳擊為 例，它隻有兩個規則：不許扣眼和咬人。比賽中允許 扼脖、掰手指，戰鬥一直持續到一方投降或失去知覺 ，甚至死亡為止。裁判也是暴力的，如果犯規，裁判 會拿棍棒毆打違反規則的人。參加這些古希臘的運動 ，需要**的勇敢，確實隻有“英雄”纔能參加。
在《奧德賽》中，運動的意義同樣如此。在這篇 史詩的*後，在海上漂泊了十年的奧德修斯返回家裡 ，通過舉辦射箭比賽，他不但向自己的妻子佩妮洛佩 證明了自己的身份，還一舉殺死了所有趁他不在時不 斷騷擾佩妮洛佩的求婚者。在《荷馬史詩》裡，“打 鬥”的運動始終是血腥的。