了得網歷史_龍蟠故事(茶馬古道民族志)

五、茶馬古道研究範式：宏觀理論構建與民族志探微 “茶馬古道”的提出已有20多年，“茶馬古道” 已由學術命題成為實體文化，並在遺產熱的推動下，這一文化品牌日益成為各方爭搶的文化資源。毋庸諱言，茶馬古道的品牌熱背後，也不掩虛熱、炒作成分。究其深因，除了不同地方、政府的利益、政績之爭外，與茶馬古道的深層研究不足也有關繫。從茶馬古道研究現狀考察，迄今仍未對茶馬古道的線路、定義、內涵、文化價值、特點做出令人信服的研究，茶馬古道研究理論體繫仍未形成，這些都嚴重制約著對這一文化遺產的真實性及完整性的認識、保護，遑論開發利用？任何一個學術命題的提出，都需要堅實的理論構建，而這一宏大理論構建離不開長時期的資料積累、田野調查、文本分析。茶馬古道宏觀層面的理論建構的滯後，以及深入的民族志調查、研究不足成為茶馬古道研究的瓶頸。
雲南省茶馬古道研究會副會長張楠認為，21世紀的前10年裡，“茶馬古道”從一個純學術概念，發展為一個流行的文化符號，再變成一個龐大的文化產業品牌，拉動了區域經濟的發展。在普洱茶的“大漲” “大落”中，學者應認真思考和總結，重新審視“茶馬古道”及其文化遺產的價值，在宏觀理論研究上應有*深層次的研究與拓展，纔能避免這一遺產品牌的虛熱及開發後勁的不足。
雲南大學茶馬古道文化研究所周重林認為，茶馬古道的現實意義將隨著時代的進步*加凸顯，而其對於經濟社會發展的現實價值及影響將體現在諸多領域，包括學術研究、文化品牌、旅遊開發、商業貿易以及中國多元一體政治、經濟、民族、文化格局的形成，等等。因此，如何在推進經濟社會發展的背景下對中國西部茶馬古道遺跡進行全面考察研究，並提出明確的保護措施，構建科學有效的茶馬古道文化遺產保護體繫，已成為一項重要而緊迫的工作。
雲南省社科院副院長楊福泉博士強調，茶馬古道研究必須要把歷史與現實、理論與實踐相結合，要基於宏觀的歷史視野，深入到茶馬古道沿途的古鎮、村落、宗教、民俗，纔能促進茶馬古道研究的深層拓展。他認為，隻有基於這種宏觀與微觀的結合，茶馬古道的保護與利用纔有堅實的基礎。他還以麗江為例，闡述了茶馬古道文化研究與開發利用的關繫。“現在所有遊客都擠在麗江，感覺在麗江已經把納西族的文化看透了，那是一種誤區。遊客還沒有真正走進去，看到麗江對於整個周邊以及在茶馬古道沿途的文化輻射。明代以來，在茶馬古道沿途形成了一些很有特點的村落，這些都是麗江納西族文化對其他地區的輻射。所以在茶馬古道未來旅遊發展模式方面，可以構架一條帶著遊客尋找納西文化的線路，這樣就可以讓遊客***地感受到麗江與其他地區的文化互動，從* 深的層次了解到麗江與茶馬古道的深刻聯繫。” 筆者認為，茶馬古道作為地方文化而存在的文化遺產，因其獨特的地域、民族、宗教、經濟等多元文化因素構成了這一文化遺產的共同“文化語言”。地方文化本身的多元性文化，可以為不同族群、地方、 **的人們所共享，而這種文化為這些“他者”所欣賞、接受時，已經**了單純的族群、地方文化身份。由此，如何通過厚重的民族志“深描”，還原這些蘊涵著豐富的歷史記憶、文化碎片、社會生活的地方文化，成為深化、提升茶馬古道品牌的必由途徑，由此民族志成為研究茶馬古道文化的重要學術利器。
“民族志在呈現社會事實之外，還是一種發現或建構民族文化的文體。如果民族志寫作持續地進行，一個民族、一個社會在文化上的豐富性就有較大的機會被呈現出來，一度被僵化、刻板化、污名化的文化就有較大的機會盡早獲得準確、全面、公正的表述，生在其中的人民就有較大的機會由此發現自己的多樣性，並容易使自己在生活中主動擁有較多的選擇，從而使整個社會擁有各種*多的機會。” 當下茶馬古道研究，在茶馬古道起源、民族關繫、宗教關繫、線路範圍、區域經濟等方面有了突破性進展，成果迭出，學人輩出。毋庸諱言，茶馬古道研究中，也存在著獵奇化、神秘化、庸俗化、功利化的弊病，加上不同地域的經濟利益之爭、旅遊商品競爭等因素，表面上茶馬古道研究熱鬧非凡，但大多著述仍以淺嘗輒止、浮光掠影式的介紹性、普及性讀本為主，甚至混淆了茶馬古道的研究主體與方向。
由於民族志的不足，導致了對茶馬古道歷史脈絡的深層梳理的欠缺，對生活其間的民眾生活與心靈世界的探微明顯不足，制約著宏觀理論體繫的構建。這也是當下茶馬古道研究仍舉步維艱的原因所在。
P11－12

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