了得網歷史_中國政治史(精)/呂思勉中國史書繫

第一章中國民族的由來社會是整個的，作起文化史來，分門別類，不過是我們分從各方面觀察，講到*後的目的，原是要集合各方面，以說明一個社會的盛衰，即其循著曲線進化的狀況的。
但是這件事很不容易。史事亡失的多了，我們現在對於各方面，所知道的多很模糊(不但古代史籍缺乏之時，即至後世，史籍號稱完備，然我們所要知道的事，仍很缺乏而多偽誤。用現代新史學的眼光看起來，現在人類對於過去的知識，實在是很貧乏的)，貿貿然據不完不備的材料，來說明一時代的盛衰，往往易流於武斷。而且從中學到大學，永遠是以時為經、以事為緯的，將各時代的事情，復述一遍，雖然詳略不同，而看法失之單純，亦難於引起興趣。
所以我這部書，變換一個方法，上部先依文化的項目，把歷代的情形，加以敘述，然後這一部依據時代，略述歷代的盛衰。讀者在讀這一部時，對於歷代的社會狀況，先已略有所知，則涉及時措辭可以從略，不至有頭緒紛繁之苦；而於歷代盛衰的原因，亦* 易於明了了。
敘述歷代的盛衰，此即向來所謂政治史。中國從前的歷史，所以被人譏誚為帝王的家譜，為相斲書，都由其偏重這一方面之故。然而矯枉過正，以為這一方面可以視為無足重輕，也是不對的。
現在的人民，正和生物在進化的中途需要外骨保護一樣。這話怎樣說呢？世界尚未臻於大同之境，人類不能免於彼此對立，就不免要靠著武力或者別種力量互相剝削。在一個團體之內，雖然有*高的權力以判其是非曲直，而制止其不正當的競爭，在各個團體之間卻至今還沒有，到被外力侵犯之時，即不得不以強力自衛，此團體即所謂**。
一個**之中，總包含著許多目的簡單，有意用人力組成的團體，如實業團體、文化團體等都是。此等團體和別一個**內性質相同的團體，是用不著分界限的，能合作固好，能合並則*好。無如世界上現在還有用強力壓迫人家，掠奪人家的事情，我們沒有組織，就要受到人家的壓迫、掠奪，而浸至無以自存了。這是現今時代**所以重要的原因。
世界上的人多著呢，為什麼有些人能合組一個國家，有些人卻要分做兩國呢？這個原因，*重要的，就是民族的異同，而民族的根柢，則為文化。世界文化的發達，其無形的目的，總是向著大同之路走的，但非一蹴可幾。未能至於大同之時，則文化相同的人民可以結為一體，通力合作，以共御外侮；文化不相同的則不能然，此即民族**形成的原理。在現今世界上，非民族的**固多，然總不甚穩固。其內部能平和相處，強大民族承認弱小民族自決權利的還好，其不然的，往往演成極激烈的爭鬥；而一民族強被分割的，亦必出死力以求其合，這是世界**數見不鮮的事。
所以民族**，在現今，實在是一個*重要的組織，若干人民，其文化能互相融和而成為一個民族，一個民族而能建立一個強固的**，都是很不容易的事。苟其能之，則這一個**，就是這一個民族在今日世界上所以自衛，而對世界的進化盡*大的責任的良好工具了。
中國是世界上*大的一個民族**，這是無待於言的。一個大民族，固然總是融合許多小民族而成，然其中亦必有一主體。為中國民族主體的，無疑是漢族了。漢族的由來，在從前是很少有人提及的。這是因為從前人地理知識的淺薄，不知道中國以外還有許多地方之故。至於邃古時代的記載，自然是沒有的。
後來雖然有了，然距邃古的時代業已很遠，又為神話的外衣所蒙蔽。一個民族不能自知其*古的歷史，正和一個人不能自知其極小時候的情形一樣。如其開化較晚，而其鄰近有**的民族，這一個民族的古史，原可借那一個民族而流傳，中國卻又無有。那麼，中國民族*古的情形，自然無從知道了。直至*近，中國民族的由來，纔有人加以考究，而其初還是西人，到後來，中國人纔漸加注意。
從前*占勢力的是“西來說”，即說中國民族，自西方高地而來。其中尤被人相信的，為中國民族來自黃河上源昆侖山之說。此所謂黃河上源，乃指今新疆省的於闐河；所謂昆侖山，即指於闐河上源之山。
這是因為：(一)中國的開化，起於黃河流域。(二)漢武帝時，漢使窮河源，說河源出於於闐。《史記·大宛列傳》說，天子按古圖書，河源出於昆侖。後人因漢代去古未遠，相信武帝所案，必非無據之故。其實黃河上源，明明不出於闐，若說於闐河伏流地下南出而為黃河上源，則為地勢所不容，明明是個曲說。而昆侖的地名，在古書裡也是很神秘的，並不能實指其處，這隻要看《楚辭》的《招魂》、《淮南子》的《地形訓》和《山海經》便知。所以以漢族開化起於黃河流域，而疑其來自黃河上源，因此而信今新疆西南部的山為漢族發祥之地，根據實在很薄弱。這一說，在舊時諸說中，是*有故書雅記做根據的，而猶如此，其他*不必論了。P1-3

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