《呂思勉中國通史套裝(共3冊)》精選民國時期多次重印的大學課本《中國通史》（分為《中國文化史》和《中國政治史》）與大師平生**普及讀本《三國史話》敬獻讀者。呂思勉研究專家、華東師範大學教授張耕華專門作序。又收錄錢穆、黃永年、嚴耕望、王家範奇趣小文。

呂思勉中國通史套裝(共3冊)》分為《中國文化 史》、《中國政治史》、《三國史話》三冊。 《中國文化史》分析了歷代社會婚姻、族制、政 體、階級、財產、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、 教育、宗教等典章制度的沿革。著名歷史學家王家範 說：“（呂思勉）關注民間社會的生計，大至水利、 賦役、吏治，小至百姓飲食起居，歷史考察深入至社 會日常生活，尤精心發掘史籍中社會各項制度的變遷 情節，這在同輩史家中應屑罕見。” 《中國政治史》僅用16萬字就寫完了五千年的理 亂興亡，全書無一廢字。呂思勉於1930年前後服膺馬 克思主義，對於社會主義大同社會的理想和經濟基礎 決定上層建築的思想極為推崇，但對階級鬥爭理論持 保留態度，這在他的史學作品中有明顯體現。 《三國史話》是歷史學家呂思勉先生生前所寫的 唯一一部通俗性的史學作品。作者以豐富的歷史知識 為基礎，對史上存在過的三國與文學中塑造的三國， 在人物、事件、戰爭及地理環境等方面作了細致的區 分，對許多重大的歷史問題進行了深入的辨析，提出 了不少有價值的見解。《三國史話》是易中天先生品 三國的重要參考資料。

《中國文化史(呂著中國通**部)》
**講 婚姻
第二講 族制
第三講 政體
第四講 階級
第五講 財產
第六講 官制
第七講 選舉
第八講 賦稅
第九講 兵制
第十講 刑法
第十一講 實業
第十二講 貨幣
第十三講 衣食
第十四講 住行
第十五講 教育
第十六講 語文
第十七講 學術
第十八講 宗教
附錄

《中國文化史(呂著中國通**部)》 **講婚姻 《易經》的《序卦傳》說：“有天地，然後有萬 物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有 夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣。”這是古 代哲學家所推想的社會起源。他們以為隆古的社會， 亦像後世一般，以一夫一婦為基本，成立一個家庭， 由此互相聯結，成為*大的組織。此等推想，確乎和 我們根據後世的制度，以推想古代的情形的脾胃相合 。所以幾千年來，會奉為不刊之典。然而事實是否如 此，卻大是一個疑問了。自有歷史以來，不過幾千年 ，社會的情形，卻已大有改變了。設使我們把歷史抹 殺了，根據現在的情形，去臆測周、秦、漢、魏、唐 、宋時的狀況，那給研究過歷史的人聽了，一定是一 場大笑話，何況邃古之事，去今業已幾萬年幾十萬年 呢？不知古代的真相，而妄以己意推測，其結果，必 將以為自古至今，不過如此，實繫因緣起滅的現像， 都將認為天經地義，不可變*。這就將發生許多無謂 的爭執，不必要的保守，而進化的前途被其阻礙了。
所以近幾十年來，史前史的發現，實在是學術上的一 個大進步。而其在社會組織方面，影響尤大。
據近代社會學家所研究：人類男女之間，本來是 沒有什麼禁例的。其後社會漸有組織，依年齡的長幼 ，分別輩行。當此之時，同輩行之男女，可以為婚， 異輩行則否。*進，乃於親族之間，加以限制。*初 是施諸同母的兄弟姊妹的。後來漸次擴充，至凡同母 繫的兄弟姊妹，都不準為婚，就成所謂氏族（Sib） 了。此時異氏族之間，男女仍是成群的，此一群之男 ，人人可為彼一群之女之夫；彼一群之女，人人可為 此一群之男之妻；*無所謂個別的夫婦。其後禁例愈 繁，不許相婚之人愈多。於是一個男子，有一個正妻 ；一個女子，有一個正夫。然除此之外，尚非不許與 其他的男女發生關繫，而夫妻亦不必同居，其關繫尚 極疏松。*進，則夫妻必須同居（一夫一妻，或一夫 多妻），關繫*為**，遂漸成後世的家庭了。所以 人類的婚姻，是以全無禁例始，逐漸發生加繁其禁例 ，即縮小其通婚的範圍，而成為**的形態的。以一 夫一妻的家庭，為原始的男女關繫，實屬錯誤。主張 一夫一妻的家庭，為男女原始關繫的形態的，不過說 ：人類是從猿猴進化而來的，猿猴已有家庭，何況人 類？然謂猿猴均有家庭，其觀察本不正確（詳見李安 宅譯《兩性社會學》附錄《近代人類學與階級心理》 第四節。商務印書館本）。
即舍此勿論，猿猴也是人類祖先的旁支，而非其 正繫。據生物學家之說，動物的聚居，有兩種形式： 一如貓虎等，雌雄同居，以傳種之時為限；幼兒成長 ，即與父母分離，是為家庭動物。一如犬馬等，其聚 居除傳種外，兼以互相保衛為目的；歷時可以甚久， 為數可以甚多，是為社群動物。人類無爪牙齒角以自 衛，倘使其聚居亦以家庭為限，在隆古之世，斷乎無 以自存；而且語言也必不會發達。所以原始人類的狀 況，我們雖不得而知，其為社群而非家庭，則殆無疑 義。猿類的進化不如人類，以生物界的趨勢論，實漸 走上衰亡之路，怕正以其群居本能，不如人類之故。
而反說人類的邃初，必與猿猴一樣，實未免武斷偏見 了。何況人類的性質，如妒忌及性的羞恥等，均非先 天所固有（此觀小孩便可知。動物兩性聚居，隻有一 夫一妻、一夫多妻兩種形式，人類**一妻多夫，尤 妒忌非先天性質之明證）；母愛亦非專施諸子女等， 足以證明其非家庭動物的，還很多呢。
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