楊東晨所著的《王朝興亡(周興亡史)》從歷史興衰切入，從治理得失入手，以總結成敗經驗教訓為著眼點，熔歷史、考古、方志等學科為一爐，以王朝核心“皇帝”為重點敘述對像，又以點帶面，既脈絡清楚，又避免了“帝王將相”式的羅列。作品敘述深入淺出，議論切中肯綮，引證豐富恰當，具有較高的學術價值和較強的可讀性，對我國目前進行的改革開放和反腐倡廉也具有重要的參考意義。

楊東晨所著的《王朝興亡(周興亡史)》著眼興亡 ，以《春秋》《史記》等古籍為依據，汲取近現代嚴 肅史家著述之高論，結合考古材料和多學科研究成果 ，采用多重證據法，以興衰為視角，記述了唐朝280 多年的盛衰史。書稿內容豐富，觀點新穎有據，具有 較高的學術價值，可讀性也很強。

緒論
第一章 史前姬姓部落的發展
第一節 有邰氏與後稷部落
第二節 周圖騰來源及其演變
第三節 後稷與周人的農耕
第二章 周奴隸制**的建立
第一節 不窯前的姬姓部落
第二節 公劉居豳建立周國
第三節 慶節後豳國的發展
第三章 周侯國的發展和翦商
第一節 公亶父遷岐的原因
第二節 營建岐邑改稱侯國
第三節 太伯和弟經營南土
第四節 季歷征戎封殷牧師
第五節 太伯於吳地建小國
第四章 西伯昌建立豐功偉績
第一節 殷紂王囚禁西伯昌
第二節 西伯昌歸國自稱王
第三節 昌征伐諸侯興王業
第四節 經營南國削弱殷土
第五節 昌營建都城翦紂王
第五章 武王東觀兵合謀滅商
第一節 西伯周國逐步強盛
第二節 武王積極準備滅殷
第六章 武王滅殷建立西周
第一節 政治目的是取代殷
第二節 紂軍倒戈殷朝滅亡
第三節 采取治殷地的措施
第四節 周武王勝利的原因
第五節 武王大業成功而逝
第七章 成王繼續鞏固周政權
第一節 周公旦攝政的風波
第二節 平定叛亂維護王室
第三節 加強統治中原地區
第四節 控制南與東方地區
第五節 北方與西方的諸國
第六節 周初分封國的特征
第七節 成王營建洛邑之城
第八節 繼承父業勤懇治國
第八章 康昭二王的盛與衰
第一節 年富力強的周康王
第二節 繼續征戰維護統-
第三節 康王封國加強統治
第四節 社會經濟興旺發達
第五節 昭王圖強未就而亡
第九章 周穆王決心擴大疆土
第一節 選擇賢士治理**
第二節 穆王大軍耀武四方
第三節 制定刑典安定社會
第十章 周社會衰敗期的諸王
第一節 周共王西征滅密須
第二節 周懿王遷都國益衰
第三節 周孝王封秦御戎狄
第四節 周夷王的外患內憂
第十一章 國人暴動與宣王中興
第一節 強制維護王土之制
第二節 重用奸佞殘害忠良
第三節 國人暴動驅逐厲王
第四節 共和行政穩定大局
第五節 宣王治國史稱中興
第六節 宣王晚期復趨衰敗
第十二章 幽王昏庸導致周亡
第一節 西周社會矛盾突出
第二節 幽王昏庸政治黑暗
第三節 幽王死而太子復位
第十三章 春秋初期的東周諸王
第一節 平王成為名義天子
第二節 王室政策出自諸侯
第三節 桓王時期大國兼並
第十四章 春秋中期的周室諸王
第一節 周莊王與鼇王時期
第二節 惠王時期征戰愈烈
第三節 襄王時期晉秦稱霸
第十五章 春秋晚期的周諸王
第一節 頃王與匡王的諸國
第二節 定王與簡王的諸國
第三節 靈王時期爭霸減少
第四節 景王與敬王的諸國
第五節 周禮樂制度的崩潰
第十六章 戰國前期的周諸王
第一節 三家分晉前的諸王
第二節 諸國變法中的周王
第十七章 戰國晚期的周諸王
第一節 諸國對周室的爭奪
第二節 昭王滅東西二周國
第三節 東周洛邑城的建築
第四節 東周時期社會狀況
總後記

陝西地處黃河中上遊，位於中國腹地。它東臨河 南、山西，西與甘肅、寧夏相接，南臨湖北與重慶、 四川，北接內蒙古。陝北古有黃河及其支流無定河、 延河、北洛河，關中有渭水及其支流涇水，陝南有漢 水及其支流。這些河流將陝西與甘肅、寧夏、山西等 省緊緊地聯結在一起。分別從屬於《禹貢》說的冀、 豫州和梁州。陝西新石器時代文化遺存十分豐富，新 中國成立後62年來開展了大量的考古調查和發掘工作 ，發現了千餘處文化遺址，出土了數萬件珍貴文物。
山西、甘肅等相鄰地區亦然。它們為研究氏族及周人 的淵源，提供了豐富資料。
一、前仰韶文化的遺存 從新中國建成立以來在報刊、報告、書籍、畫冊 等公布的所有考古材料來看，新石器時代早期的老官 臺文化(約距今8000--6895年)，分北劉、北首嶺兩個 類型，分布在陝西關中、漢中及安康地區。以渭南市 北劉為代表的文化類型遺存，主要分布在甘肅與陝西 渭水流域和漢水上遊。已發掘或試掘的有北劉下層、 臨潼白家、渭南白廟、長安(西安市長安區)魯坡頭、 商縣(今商洛市商州區)紫荊下層、關中西部與甘肅東 部的秦安縣大地灣下層等，北劉類型中已發現彩陶。
從發現的五座房基看，距今8000——7100年間，先民 居住的是圓形或半地穴式房屋，地面為踏踩硬土，屋 內面積很小，通向西、西北或北屋門處有坡形道，無 專門的灶坑，個別壁穴處有灶坑，並用陶罐保存火種 。墓葬以單人仰身直肢葬為*大多數，葬品甚少。出 土生活用具為夾砂細陶，火候低、硬度小。生產工具 為打制，有石鏟、石斧、石鑿、石錛、石刀、石鏃， 磨制骨棒、骨矛、骨錐、骨鏃、骨針及刻刀等。也就 是說，當時母繫氏族公社的人們已從事原始農業並馴 養家畜、兼事狩獵。其陶器質量粗糙，造型簡單，已 有彩陶，社會開始進入發達的母繫氏族階段。寶雞市 金臺區北首嶺類型(或稱北首嶺下層)文化遺存，主要 分布在渭水、涇水中下遊及漢水上遊。已經發掘或試 掘的遺址有北首嶺下層、老官臺下層、元君廟下層、 梁家坡下層、西鄉縣李家村、何家灣下層及南鄭縣龍 崗寺下層等。其房屋遺址與北劉類型差別不大。墓葬 已出現土坑與甕棺，有單人或多人二次葬，葬品甚少 。生產工具已轉入以磨制為主，打制為副。陶器仍為 手制，為夾砂和泥質，典型器物有圈足器、三足器。
這類遺址的年代約在7100——895年之間。老官臺文 化屬於新石器時代早期文化，比仰韶文化(約在距今 6500或6000年前)要早。其共同特征是：遺址面積一 般為1萬—2萬平方米，文化層較薄，已有半地穴式房 屋，村落附近有氏族墓地或陶窯；農業經濟已經出現 ，已出土石制農具，炭化粟、黍、稷農作物種子和狗 、豬等家畜骨骼；陶器制造比較原始，手制，器形和 工藝簡單，以三足缽和圜底缽為共同特征。目前一般 將其稱為“前仰韶文化”。它先後延續約2000年。
前仰韶文化時期，黃河流域的主要氏族部落有古 華胥氏。《拾遺記》記載伏羲日：“華胥是九河(在 今山東省東北黃河之東，今仍有古地名、水名存在。
此處指後裔)神女，以生餘也。”華胥部落的中心地 域，以前多認為在今山東及河南東部。改革開放後， 隨著研究的深入，又多認為華胥(首代華胥氏族興起 地，即後世稱的‘‘生”地，已無可考。燧人氏的首 代亦然)生於渭水下遊的“華胥渚”(今西安市藍田縣 華胥鎮)，中心區域在渭水流域。其裔支族廣布整個 黃河流域。《春秋世譜》《帝王世紀》等記載：華胥 與遂人氏(距今約9000至8000年前，是兩個部落間的 同輩男女群婚，子女隻知其母，不知其父。但知各自 部落的首領。故都以世代襲一個號的首領為父或母。
這種婚姻，比一個氏內或兩個氏族之男女不分輩數的 亂婚制要進步得多，史稱族外婚。這裡的華胥、燧人 氏，即興起之距今約9000年前兩個氏族首領的後裔) 通婚，生伏羲、女媧。
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