信息文明時代是普及大學教育的時代，精神生產和精神生活成為文明重心，知識分子成為泛化的群體，大學生情感模式是當代文化心理結構及其未來趨勢的具體體現，大學情感教育是文化心理現代化的重要組成部分，也是文化創新和創造力培育的必要環節，*是現代人格培養和高科技時代自覺能動的主體培養的主渠道，對大學情感教育的理念建構有重要的理論價值。
楊嵐編著的《情感世界解析——兼論大學情感教育理念》從分析我國情感教育現狀入手，提出對策性研究策略，並繫統論述了個體情感（包括親情、友情、愛情、鄉情），社會情感（包括政治**和經濟情感），文化情感（包括宗教情感、倫理情感、哲理情感、科學氣質、審美情感及人類情懷等）的基本內涵、存在的問題及建構培育的重點，在**外相關研究中達到了**水平，也符合中國大學生心靈成長需求，相信本書出版會有力促進我國情感教育的發展。

楊嵐編著的《情感世界解析——兼論大學情感教 育理念》建立了情感世界的理論分析模式，從個體情 感、社會情感、文化情感幾個方向展開，把混沌的情 感世界清晰展示，從各類型情感歷史發展到現代情感 模式分析，把情感教育與文化心理現代化進程、精神 文化體繫現代化進程結合在一起繫統考察，運用心理 學、教育學、美學、社會學等有關學科方法深入研究 ，學術視野開闊，方法科學，原創性較強。《情感世 界解析——兼論大學情感教育理念》對大學情感教育 實踐有重要指導意義，從分析我國情感教育現狀入手 ，提出對策性研究策略，並繫統論述了個體情感（包 括親情、友情、愛情、鄉情），社會情感（包括政治 激情和經濟情感），文化情感（包括宗教情感、倫理 情感、哲理情感、科學氣質、審美情感及人類情懷等 ）的基本內涵、存在的問題及建構培育的重點，在國 內外相關研究中達到了先進水平，也符合中國大學生 心靈成長需求及規律，相信本書出版會有力促進我國 情感教育的發展。

緒論：中國情感教育現狀分析及對策研究
第一節 情感教育是中國當代教育的軟肋
第二節 情感教育理論資源清點及實踐探索總結
第三節 情感教育實踐環節中的重點對策
第四節 大學情感教育理念研究對當代情感世界解析的意義
第一章 親情反思
第一節 心理斷乳期的親情反思和情感反哺
1.1.1 心理斷乳
1.1.2 情感發育
1.1.3 自我成長
1.1.4 我們如何做父母
1.1.5 情感反哺
第二節 親情的理性分析
1.2.1 親情的一般原則
1.2.2 母愛*多本能色彩
1.2.3 父愛的理性特征
1.2.4 父愛與母愛的平衡
1.2.5 親情關繫與社會關繫預演
1.2.6 子女對父母的情感與文化發展
第三節 社會變遷與親情模式轉化
1.3.1 從古希臘神話看人類家庭親情的演進
1.3.2 從中國傳統倫理政治看親情的社會本質
1.3.3 社會制度變遷中親情的外擴與內斂
第二章 友情建構
第一節 朋友是自己的鏡子
2.1.1 流年友情
2.1.2 大學友情流程
2.1.3 知心學友
2.1.4 同室兄弟姐妹
第二節 傳統友道觀與現代人際關繫
2.2.1 惜緣慎交
2.2.2 傳統友道觀
2.2.3 朋友信義
2.2.4 交往方式與社會機制
第三節 大學交友之道
2.3.1 開放人格，開朗性情
2.3.2 自然交往，看淡分合
2.3.3 重情重義，禮尚往來
2.3.4 熱情相助，解圍濟困
2.3.5 不卑不亢，平等尊重
2.3.6 理解寬容
2.3.7 友情與嫉妒
2.3.8 沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人
2.3.9 不要在刻意結交中放棄和迷失自我，導致心理失衡
2.3.10 友情的泛化與升華
第三章 愛情實踐
第一節 愛情理想的確立和明晰
第二節 愛情的本質與屬性
第三節 愛情辯證法及組合類型
第四節 校園戀情解讀
第五節 校園愛情誤區
3.5.1 高智商低情商
3.5.2 文科的浪漫，理科的幸福
3.5.3 美麗的愛情是脆弱的
3.5.4 浪漫的愛情不穩定，現實的愛情不精彩
3.5.5 愛情與友情界限模糊
3.5.6 在愛情的痛苦中蛻變和艱辛成長
第六節 大學愛情探索對社會的影響和啟示
3.6.1 性的開放與情的升華
3.6.2 同居試婚往往無疾而終
3.6.3 新女性事業發展與婚姻理想的平衡
3.6.4 女性與生育
3.6.5 另類情愛與心靈蛻變
第四章 鄉情拓展
第一節 鄉土
第二節 鄉親
第三節 鄉音
第四節 鄉俗
第五節 鄉愁
第六節 鄉思
第五章 社會情感體認
第一節 情感的社會化
5.1.1 個體與群體的關繫及個體情感社會化
5.1.2 家庭環境與社會環境的關繫對社會情感發育的影響
5.1.3 社會情感的理想層面和現實層面的發育
第二節 社會情感的基本內涵
第三節 大學生社會情感的解析
5.3.1 青年精英文化的叛逆性與建構性
5.3.2 相關社會政策對大學生社會情感的影響
5.3.3 參與社會組織和社會活動
5.3.4 大學生社會情感的文化優勢
第六章 政治**的冷卻
第一節 政治情感ABC
6.1.1 政治是群體情感控制和操縱的藝術
6.1.2 政治情感模式與政治體制的對應
6.1.3 和平時期與戰爭時期的政治情感差異
第二節 中國傳統政治智慧對國人情感世界的影響
6.2.1 中國人的政治情結
6.2.2 德治與法治對應的社會心理基礎
6.2.3 傳統兵法智慧對政治情感的影響
6.2.4 人力資源配置中的情感智慧
第三節 大學生政治情感現狀
6.3.1 大學生的政治熱情與政治理性
6.3.2 學生運動是帶有理性色彩和理想目標的群眾運動
第四節 大學生政治情感教育的幾個重點
6.4.1 注意社會情感與政治情感的區別
6.4.2 在民族情感上防止狹隘的民族主義
6.4.3 愛國情感應有理性界限
6.4.4 階級階層情感的法眼與盲點
第七章 經濟情感的升華
第一節 欲望是生產的動力
7.1.1 欲望的地位與功能
7.1.2 欲望的合理性與快樂、幸福感
7.1.3 欲望繫統的自身發展
第二節 情感生產與情感消費
7.2.1 情感也是生產力
7.2.2 情感勞動的技術含量決定其價值
7.2.3 情感管理
7.2.4 情感消費
第三節 大學生經濟情感的發育
7.3.1 在日常理財過程中培養經濟思維
7.3.2 在中國社會現代轉型的大背景中體會經濟情感的變遷
7.3.3 在**性金融危機中透視經濟情感中的理性與非理**織的特性
第八章 現代文化情感建構的兩大基石：科學情感與審美情感
第一節 科學情感
8.1.1 好奇心導向的科學情感所蘊含的革命力量
8.1.2 科學態度與科學家的態度
8.1.3 科學氣質在現代人格建構中的作用
8.1.4 科學價值觀、科學發展觀對人類情感世界的深刻影響
第二節 審美情感
8.2.1 從藝術和美學發展脈絡看情感世界的認知
8.2.2 美學範疇與情感類型
8.2.3 審美創造中的情感提煉
8.2.4 現代審美接受中的情感彙通
第九章 情感規範的反思與突破
第一節 道德情感
9.1.1 道德良心的人性基礎
9.1.2 道德情感體驗
9.1.3 道德情感與道德修養
9.1.4 道德理想與社會機制
第二節 宗教情感
9.2.1 宗教情感的發展：從恐懼、敬畏到崇拜、愛
9.2.2 中國人宗教情感狀況的反思
9.2.3 理解宗教情感，建構文化和諧
第三節 哲理情感
9.3.1 以價值論為核心的當代哲學為情感世界的認識奠定了基礎
9.3.2 情感理性和情感智慧的生成
9.3.3 當代情感世界的理性化與情感哲學的興起
第十章 **化時代人類情感世界發展走向
第一節 普世價值與多元文化的制衡
10.1.1 普世價值建構的基本原則
10.1.2 普世價值的基本內涵
10.1.3 普世價值與多元文化情感交流
第二節 生態倫理與人本觀念
10.2.1 人類的自然情感模式變遷軌跡
10.2.2 人類對自然事物的情感解析
10.2.3 生態倫理與生態藝術
第三節 人類情懷與情感修煉
10.3.1 突破政治中心主義的局限
10.3.2 突破民族中心主義的局限
10.3.3 突破地域文化中心主義局限
10.3.4 突破科技中心主義局限
10.3.5 **西方現代性中心主義的局限
lO.3.6 **人類中心主義的驕妄
參考文獻

1.1.2 情感發育 情感發育的主要資源之一是孩子對父母的人生經 驗教訓的汲取，這 會使其向不同方向發展：對父母崇拜滿意的，可能會 踏其印跡，子承父業； 而對父母失望厭倦的，可能會反其道而行之；對父母 憐憫疼惜的，可能會 將其未來納入自己的發展規劃；對父母避之不及的， 可能**逃離“愛的 魔爪”。逆反期的孩子把自我獨立和選擇的自由自主 看得很重，自主的 選擇甚至比正確的選擇*重要，父母引導其做出正確 選擇遠比代行權力 替其選擇*高明，比如職業選擇，即使方向正確目標 合理，學生自己是被 動的，不全心投人全力奮鬥，也是無法實現的。再如 愛情選擇，父母極力 反對可能促使本無定心的兩人迅速結成團結聯盟，而 父母熱切促成也可 能使本來條件相當有發展前景的兩人頓失詩意感覺。
不聽老人言，喫虧 在眼前，那都是事後明的老話，年輕人不屑的。
心理斷乳與精神叛逆同在，隨著知識增長心理成 熟，大學生普遍認為 自己比父母在各方面*有判斷力，可以自主。理性方 面他們的優越性是 明顯的，*理解這個時代和社會發展趨勢，但情感方 面他們仍然面對新的 太陽，新的人生，無多少可供資鋻的經驗。老師不負 責傳遞這方面的知識 和體驗，父母的人生經驗在他們看來既庸俗又老土， 力欲突破。殊不知， 智商與情商有時呈反比，情感領域的失敗者可能比一 帆風順的人有*多 值得傳遞的經驗教訓，而家庭中表面看起來占劣勢的 往往是以退為進有 容乃大贏得理想獵物的好獵手，而洋洋自得或痛不欲 生的那個條件優越 者倒可能是個被動的獵物，誇誇其談不能掩蓋情商的 低下。生活的辯證 法把情感領域的規律遮蔽得撲朔迷離，能說出的往往 不是真話，不能說的 往往外人不易看破，初人生活的大學生這時很難分辨 生活真理和常識誤 區所在。
大學生在自己的事業和友情、愛情交往上，越來 越少征求父母的意 見，結束了高考階段同一戰壕戰友的關繫，父母遙遠 的關懷漸漸收縮到了 隻能關注身體健康，涉及其他則會被不耐煩地打斷， 兒女對父母的需要隻 剩下經濟支撐，涉及其他則會被同齡人嘲笑，“mom ’s boy”“乖乖女”，在 這個心理斷乳期總是幼稚的表現。很少有學生注意到 同情地理解父母一 輩的內心世界變化、批判地汲取其人生經驗對自己心 靈成長的幫助。
1.1.3 自我成長 父母家鄉成為淡化的背景了，*廣闊的世界吸引 眼球，大學生把目光 投向老師和書本，而這裡是知識的園地，個體體驗和 感受或者被剔除，或 者在抽像概念的重重遮蔽中難辨面目，何況專家學者 能在情感問題上堅 持實話實說依從真理態度的並不多，起碼不如文學藝 術家*真誠真實，在 客觀世界他們是專家，在主觀世界，他們往往會被道 德綁架，被宗教脅迫， 被政治左右，被哲學迷惑，被大眾媒體牽制，被家人 朋友影響、被塑造自己 **形像（而不是自己完善學說）的念頭誤導，言不 由衷，辭不及意，我們 經常在課堂和電視屏幕上看到專家被大眾掌聲裹挾成 “磚家”的場景。
大學生把目光投向歷史人物、政治人物、影視明星、 體育娛樂偶像，從他們 的經歷中汲取養料，而這些在歷史敘述中變形、在政 壇風雲中表演，在大 眾關注中刻意遮蔽自我塑造理想形像的人物，當然很 難提供真實的情感 世界規律，他們的情感嘗試也在摸索中，其成功與失 敗會被高倍數放大並 誇張展示出來，這種玻璃瓶中無隱私的透明生活*強 化了他們的表演性， 以至於生存就是表演，表演就是生存，這是不健康的 非自然的**態的生 存方式，明星本人能脫出這種狀態進入自己真實生存 狀態也很費勁，遑論 指導他人人生。
不過對於年輕一代，名人的影響還是很大的，畢 竟，他們提供了可供 品鋻批評的人生標本和情感實例，廣聞博覽，也可窺 見情感世界的一些規 律。但規律總在常態中，對日常生活的觀察，對普通 人生命歷程的總結歸 納中可理出情感線索，隻是，這些在俗語老話民謠鄉 諺中閃爍的人生智 慧，不會被現代科學教育體繫囊括，也就易成為求知 欲旺盛的大學生的知 識盲點。心理學對人類情緒情感的研究寧肯從小白鼠 人手，從兒童心理 和原始部落文化人手，也不會從考察現實人生人手。
情感經驗的代際傳 遞因代溝而斷裂，情感經驗的文化傳遞因學科體繫的 分割而遺漏，而在科 學文化居**地位的現代文化體繫中，恰恰是科技理 性泛濫而情感冷漠 意志淡漠，這樣，在知識**性增長的**，情感世 界卻是蒼白貧血的，個 體在一過性生命裡程中花大半的時間循環摸索，喫一 塹長一智，在教訓中 緩慢成長。
網絡時代的情感自我教育和同齡人深度交流中的 相互教育起了一定 作用，網上情感論壇打開了個體隱秘的情感黑箱，使 人們在匿名袒露心跡 的過程中對人類心理有了普遍理解和認識，大學生的 網上生活成為其社 會生活的預習期，他們在網上與社會智慧和文化智慧 交流，豐富著其科學 智慧。但虛擬空間的抽像生存也會*加隔*與現實世 界的密切關繫，使 情感被抽空體驗而成為符號化操作。
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