| | | 左傳戰國策講演錄(附光盤)/大學名師講課實錄 | 該商品所屬分類:孕產育兒 -> 孕育百科 | 【市場價】 | 238-345元 | 【優惠價】 | 149-216元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787563378258 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:廣西師大
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ISBN:9787563378258
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作者:郭丹
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頁數:268
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出版日期:2008-11-01
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印刷日期:2008-11-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:318千字
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本書是是郭丹教授從文學角度來研究《左傳》和《戰國策》兩部先秦典籍的講堂實錄,共分十講,約30萬字。對於《左傳》一書,作者主要分析了它的時代特征和思想傾向;分析了書中的人物形像,總結《左傳》作者塑造人物的藝術特征;同時,作者還對全書中的戰爭進行了細致的統計等。 您也許沒有機會去聆聽這些名師講課,但有了這樣的“講課實錄”在手,就相當於旁聽名師講課,應該是可以彌補一些遺憾的。
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本書是郭丹教授從文學角度來研究《左傳》和《戰國策》兩部先秦典
籍的講堂實錄,共分十講,約30萬字。
對於《左傳》一書,作者主要分析了它的時代特征和思想傾向,分析
了書中的人物形像,總結《左傳》作者塑造人物的藝術特征;同時,作者
還對全書中的戰爭進行了細致的統計,論析了《左傳》的戰爭思想。對於
《戰國策》一書,作者主要分析了《戰國策》的思想特征,考察了《戰國
策》史料的真偽,列舉歷代學者對《戰國策》的評價;分析了《戰國策》
的人物形像,還對戰國策士的智慧與謀略進行歸納和總結;最後,對《戰
國策》的文學成就進行了總結。
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緒言 **講 中國史學之發軔 第一節 史、史官與史官文化傳統 第二節 從言事分記到言事相兼 第二講 《左傳》:大變革時代的歷史記錄 第一節 《春秋》《左氏春秋》和《春秋左氏傳》 第二節 “射王中肩”與“群雄爭霸” 第三節 以民為本、崇禮與崇霸 第三講 春秋人物畫卷 第一節 雄主和賢臣 第二節 昏君和佞臣 第三節 其他人物繫列 第四講 “國之大事,在祀與戎” 第一節 頻繁的戰爭 第二節 《左傳》的戰爭思想 第三節 奇計與謀略 第四節 波瀾壯闊的戰爭描寫 第五講 “文學的**” 第一節 小說化的敘事寫人 第二節 思涉鬼神,工侔造化 第三節 《左傳》的語言藝術 第四節 《左傳》中的文學思想 第六講 縱橫之世與縱橫之書 第一節 七強紛爭與策士縱橫 第二節 《戰國策》其書 第七講 《戰國策》的史料價值 第一節 史料的可靠性與真實性 第二節 “畔經離道之書” 第八講 眾士如雲唱大風 第一節 重士貴士與重利輕義的全新思想 第二節 風姿各異的戰國風雲人物 第三節 高纔秀士的“長短縱橫之術” 第九講 《戰國策》的文學成就 第一節 寫人藝術的新發展 第二節 敷張揚厲,馳說雲湧 第三節 “利口者以寓言為主” 第十講 先秦史傳散文的文化內涵及其影響 第一節 史學傳統的形成 第二節 《左傳》《戰國策》與《史記》 第三節 多種文體的萌芽與雛形 第四節 《左傳》《戰國策》與中國古代小說 附錄 一、讀書與做學問 二、主要著作及簡介 三、主要學術論文 後記
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晉人曰:“何故侵小?”對曰:“先王之命,唯罪所在,各致其闢。 且昔天子之地一圻,列國一同,自是以衰。今大國多數圻矣,若無侵小,
何以至焉?”晉人曰:“何故戎服?”對曰:“我先君武、莊為平、桓卿
士。城濮之役,文公布命,曰:‘各復舊職。’命我文公戎服輔王,以授
楚捷——不敢廢王命故也。”士莊伯不能詰,復於趙文子。文子曰:“其
辭順。犯順,不詳。”乃受之。(襄公二十五年)
大家體會一下這段話的妙處,這也是子產在外交鬥爭上的策略和他的
辭令上的精妙。晉國國君問他鄭國為什麼侵入小國,陳國比鄭國小。子產
說,這是先王之命,再說過去諸侯的土地不過一百裡,現在大國的土地多
到四邊各幾千裡,如果不侵占小國,怎麼有這麼大呢?這是在影射你晉國
也是侵略小國纔成為大國的啊。這是反唇相譏。晉人說你為什麼穿著戰袍
,子產說:“我先君鄭武公、鄭莊公當過卿士,而且在城濮之戰時候,你
們的先君晉文公發布命令說‘各復舊職’,所以鄭文公戎服輔王,不敢廢
除周天子的命令,所以穿著戰袍。”這樣就把話擋回去了。子產從容不迫
,以大國多侵小纔有**“數圻”之土地反駁晉人,有理有力,晉人無言
以對。所以後來趙文子說“其辭順”,順理成章,無可挑剔,我們不用責
怪他了,“犯順,不祥”。從趙文子的話裡,可見子產在策略上取得了成
功。這是一個例子。有時候子產又是強硬的,比如,襄公三十一年,子產
輔佐鄭簡公朝晉平公,平公不接見,子產采取強硬措施,“使盡壞其館之
垣而納車馬焉”,就是把賓館的圍牆毀壞了,強行把車開進去,終於使晉
侯表示道歉,且加禮於鄭伯。子產在外交鬥爭中,采取了既親服又鬥爭的
策略,表現出極大的靈活性,維護了**的主權和尊嚴。所以,在子產執
政的這一段時間,鄭國相對得到了安定和安寧。楚國也好,晉國也好,總
抓不到把柄來討伐它,加害於它。 子產執政的指導思想,*重要的有兩條:一是以德治國,一是以民為
本。這與作者的治國主張是相一致的。但是處於春秋後期急劇變化和激烈
鬥爭的社會之中,僅按此兩條原則用老方法行事,必不能奏效。急劇變化
的社會必然要求政治措施的改革,安定**,增強國力,這是大勢所趨,
勢在必行。所以,我們說子產的執政思想在這兩個方面之上,還能進行大
膽的改革,包括外交鬥爭和安定**,他都采取了一繫列**堅定執著的
改革措施。這是很有特色的。這也是作者從子產這一歷史人物身上所總結
出來弱小**求生存的歷史經驗。子產性格的*大特點,是實行改革堅定
執著而決不後悔,認定方向不顧一切反對而奮然前行。在他執政期間,鄭
國得到相對安定,不能不說是子產政策的成功。這就是子產。當然子產有
一個有利的地方,就是他當上了執政,實際掌握了鄭國的大權。所以他可
以按照他自己的意願來進行改革,來制定一繫列他認為有利於鄭國的措施
,從而取得了成功。這是我們在了解子產這個人物的時候應該注意的。在
《左傳》中,同樣以賢臣著稱的叔向,與子產則有所不同。叔向處於範、
趙等權門執政時期的晉國,不可能**實際掌權。他在晉國很有影響,以
纔干卓*受到重視。他對晉國的危機,盡管表現出很深的憂慮,且敏銳地
預見到晉國的前途,卻無法挽狂瀾於既倒。這是有區別的。所以,我們說
清人馮李曄講的“《左傳》裡面寫的賢臣,*出色的是子產”,這是對的
。因為叔向有一個客觀條件的限制。與叔向相較,*傑出的賢臣,恐怕隻
能推子產一人。子產執政二十年,還沒有哪件事情失敗過,顯然他是作者
筆下*理想化的人物之一。 賢臣的另一種範型如晏子和趙盾。晏子是齊國的大臣,晏子生活的時
代,齊國霸權衰落,國君荒淫昏聵,佞臣專權肆虐,以致國君齊莊公為崔
杼所殺。晏子剛直不阿的品質在崔杼弒君這一事件中表現得特別突出。崔
杼殺了齊莊公之後:
晏子立於崔氏之門外,其人曰:“死乎?”曰:“獨吾君也乎哉,吾
死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“歸乎?”
曰:“君死,安歸?君民者,豈以陵民?社稷是主。臣君者,豈為其口實
,社稷是養。故君為社稷死,則死之;為社稷亡,則亡之。若為己死,而
為己亡,非其私暱,誰敢任之?且人有君而弒之,吾焉得死之?而焉得亡
之?將庸何歸?”門啟而入,枕尸股而哭。興,三踊而出。人謂崔子:“
必殺之!”崔子曰:“民之望也,舍之得民。”(襄公二十五年)
齊莊公為崔杼所殺,晏子一方面認為崔氏弒君是不對的,另一方面又
認為莊公是“陵民之君”,“陵民”指凌駕於百姓之上,高高在上。而且
,晏子認為齊莊公為私欲而死,不值得為他殉葬或逃亡。所謂“陵民之君
”,“為己死而為己亡”,臣下則不必死也不必亡,所以,晏子說“我不
要逃跑,也不要為他死”,態度**鮮明。這與《孟子》中的“誅一夫紂
”的民主思想頗為一致。齊宣王問孟子,湯放桀,武王伐紂,有沒有這事
呢?齊宣王的意思是說,這是弒君吶。孟子說,我隻知道殺獨夫紂,沒聽
說什麼弒君。所以,晏子在崔、慶二人的兇焰面前,表現出剛正不阿的品
質。忠於社稷、愛護人民,是晏子行事的準則。他力諫省刑,勸行寬政,
為政清廉,富貴不淫,勤懇儉樸,深得百姓的擁護。在晏子身上,可以看
到他已具有初步民主觀念的進步思想。所以後來人們把理想化的賢臣的品
質都集中在晏子身上,寫成《晏子春秋》這麼一部書。晏子也是一個很典
型的代表,這就是賢臣的形像。 還有晉國的趙盾,其特點是忠於國君,匡糾君過,就是勸諫國君的過
失。大家讀過宣公二年的“晉靈公不君”這一篇,比較熟悉了。即使像晉
靈公那樣的昏君暴君,趙盾仍不改其志,作有步驟有計劃的進諫。趙盾“
驟諫”晉靈公,結果反招來殺身之禍,但是他希望國君改邪歸正、勵精圖
治的決心,卻是不可移易的。所以鉏麑死前稱贊他“不忘恭敬,民之主也
”,寧可自己觸槐而死也不願傷害他。說明趙盾的確是一心為了晉國,為
了國君能勵精圖治、改邪歸正,當然鉏麑觸槐而死說的話沒有人聽到,錢
鐘書在《管錐編》中也說這話旁人不可能聽到,是作者的想像,作者借鈕
麂之口表示了對趙盾的評價。晉靈公無道被殺,說明趙盾匡救君過計劃的
不可行以至**失敗。趙盾的忠,當然也與為國愛民相聯繫,不過帶有明
顯的維護等級名分的倫理傾向。如果把晏子和趙盾兩個人物互相補充,或
合而為一,便是作者所理想的**的賢臣形像。 此外,《左傳》中還有一批人物,如大義滅親的石蠟,忠勇正直的聲
伯,賢明諍諫的子魚,廉潔不貪的子罕,秉公執法的魏絳,外舉不避仇、
內舉不避親的祁奚,審時度勢的申叔時,毀家紓難的子文,慷慨捐軀的瀋
伊戌,等等,這一繫列人物大家讀《左傳》都能一一看到,都是作者筆下
所歌頌的賢臣的代表。《左傳》中作者也塑造了一繫列的心目中理想化了
的賢臣。這是我們介紹的建立了功業的國君、霸主、賢臣的繫列。P64-66
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