《蒙臺梭利早教真經（家庭實施版）》（作者：羅耀先）包含蒙臺梭利的核心教育思想和方法，內容包括蒙臺梭利六大理論基礎：環境適應論、獨立成長論、生命自然發展論、吸收性心智、工作人性論、獎懲無用論；蒙臺梭利提出的兒童敏感期；*有*實用的蒙氏早教課程及家庭實施方案。
讓家長在全面了解蒙臺梭利早教理論的同時，*好地了解兒童成長特性，並因材施教，在家裡實施簡單且科學的早教課程，從日常生活、感官、數學、語言、科學文化等各方面來全面提升孩子的綜合素質！

《蒙臺梭利早教真經（家庭實施版）》由羅耀先 編著。 《蒙臺梭利早教真經（家庭實施版）》簡介： 瑪麗亞·蒙臺梭利是20世紀享譽全球的幼兒教育 家，她所創立的、獨特的幼兒教育法，風靡了整個西 方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國 家的教育水平和社會發展。 蒙臺梭利十分重視早期教育，為此從事了半個多 世紀的教育實踐與研究。她的教學方法從智力訓練、 感覺訓練到運動訓練，從尊重自由到建立意志，從平 民教育到貴族教育，為西方社會的持續發展，提供了 幾代優秀的人纔基礎。 《西方教育史》稱她是20世紀贏得歐洲和世界承 認的最偉大的科學與進步的教育家。

序篇 蒙臺梭利教具預覽
一、日常生活教育教具
二、感官教具
三、數學教育教具
四、語文教育教具
五、文化科學教育教具
第一篇 蒙臺梭利理論體繫
第一章 六大基礎理論
一、環境適應論
二、獨立成長論
三、生命自然發展論
四、吸收性心智論
五、工作人性論
六、獎懲無用論
第二章 兒童之家教育模式
一、設計環境
二、教材教具
三、導師（啟導員）
四、兒童
第三章 八大兒童敏感期
一、語言敏感期（0～6歲）
二、秩序敏感期（0～4歲）
三、感官敏感期（0～6歲）
四、關注細小事物敏感期（1.5～4歲）
五、動作敏感期（0～6歲）
六、社會規範敏感期（0～6歲）
七、書寫與閱讀敏感期（3.5～5.5歲）
八、文化敏感期（6歲以上）
第二篇 蒙氏課程家庭實施
第一章 日常生活教育
一、內容介紹及教育目標
二、教具
三、家庭課堂
第二章 感官教育
一、內容介紹及教育目標
二、教具
三、家庭課堂
第三章 數學教育
一、內容介紹及教育目標
二、教具
三、家庭課堂
第四章 語言教育
一、內容介紹及教育目標
二、教具
三、家庭課堂
第五章 科學文化教育
一、內容介紹及教育目標
二、教具
三、家庭課堂

蒙氏理論 （一）“計劃＂靠“過程＂來達成 蒙臺梭利認為：生命的發展是自然而然的發展， 這種發展不是隨意 的，而是由小到大，由簡單到復雜，充滿秩序和規律 。她在對兒童的觀察 中，注意到了生命“自然發展”的事實，她發現人的 “完成”，實際上是 經由自己的不斷活動來達成的。
就像母雞孵小雞，母雞生下雞蛋之後，它能做的 ，也隻是供給蛋的溫 暖，至於蛋殼裡的“胚胎”如何變成小雞，就得靠蛋 殼內的“生命”自己 去一步步地完成．，這是一個自然發展的過程，母雞 即使再著急，也控制不 了蛋殼裡的小生命，隻有它自身發展的成熟度達到了 一定要求，纔會破殼 而出。
蒙臺梭利發現，兒童在出生以前，就具有了發展 的預定計劃，由於這 個計劃從生命的一開始就已存在，正如雞蛋會變成雞 ，人的受精卵會開展 成胎，變成人。她同時認為：“人有雙重胚胎期，一 個是在出生之前，這 是所有動物都具有的肉體（生理）胚胎；另一個是出 生之後的，是人類所 特有的精神（心理）胚胎，這使得人與動物有了很大 的區別，也正是我們 對此進行研究的原因。”所以她稱未出生之前，便具 有這種“開展功能” 的兒童，為“精神和肉體胚體”。
“胚體”在卵受精的那一時刻，就含有了“未來 成為人”的這一大自 然的“預定計劃”，於是“預定計劃”也按著大自然 訂下的步驟，產生了 自我實現的活動；不斷地自我活動，完成了偉大的生 命。它的發展流程大 致是這樣的： 胚體（“預定計劃”）一胎兒一嬰兒一兒童一成 人（達到計劃）。
這是人類發展的一個基本程序，它按照胚體“預 定計劃”來實現，而 中間“一”的那幾段，是表示必經的過程（自我活動 的過程）。也就是說 “預定計劃”，必須要憑借自然力量所推展的過程， 來顯現它的計劃是什 麼，並且來達到計劃的目的。這個過程*非跳躍式的 前進，它是按部就 班，一步步發展下來的。
（二）“過程＂靠“內在需要＂來推動 一個人的成長是“計劃”靠著“過程”來達成的 ，那“過程”又靠什 麼來推動呢？蒙臺梭利給出的答案是“內在需要”。
雖然，幼兒在心理與生理的發展速度上有所差異 ，進而使得其兒童 成長階段的進程也會各自不同；但是他們的發展過程 有一點是相同的：為 了使身心成長，從胚胎個體開始，會有很多的內在而 非外顯的需要出現， “內在需要”會導致“個體”主動地去尋覓，找它要 的“東西”，以滿足 迅速成長的目標，比如剛出生的嬰兒肚子餓了，他會 閉著眼睛找，用嗅覺 找奶香，用嘴唇去找奶頭，解決餓的問題。
如果作為幼兒看護者不懂得孩子會因“內在需求 ”而驅使他“主動活 動”，反而認為孩子隻是一個被動的空容器，大人隻 要按自己的想法給予 和填塞就好了，那便會出現養育上的“差錯”。孩子 的確需要大人提供幫 助，但這種幫助**不是填塞，而是需要大人了解和 尊重他們的“內在需 求”，幫他滿足這種需求，進而好好成長。
所以蒙臺梭利的“教育”立場，是大人給孩子提 供一個良好的學習 環境，任由孩子在其中去自由地選擇，不受干擾地滿 足其自身的內在需 要，使其生命能夠自然地發展，一步一步按照預定的 計劃成長為一個完 美的大人。
案例與解讀 一盆綠蘿 一個公司搬家，扔掉了一盆將死的綠蘿，這盆綠 蘿的葉子已經掉得差不 多了，隻剩下中間那個用棕櫚包裹的用來固定籐蔓的 圓柱子。保潔員沒忍 心將它扔進垃圾桶，而是把中間的柱子取出，將還有 一絲生氣的綠蘿連盆 裡的土一起栽到了大廈前的小花園裡，任其“自生自 滅”去了。
可是一周以後，保潔員再去看的時候，綠蘿舊的 葉子已經掉光，長長 的老籐也已經干枯，取而代之的是從根部冒出來的很 多片新生的小葉子， 一小簇嫩嫩綠綠的，**喜人；四個月後，當那名保 潔員再去花園時，卻 發現那一小簇綠蘿已經把那個小花壇整個占據了，到 處都是蔥蔥郁郁的綠 葉，籐籐蔓蔓爬了一地，把那個小花壇裝點得綠意叢 生，**沒有了當初 的萎靡不振和奄奄一息，讓人不禁驚嘆：生命原來如 此神奇！ 【解讀】 生命本身就是一件神奇的事情，看看那土裡冒出 的新芽，瞧瞧那剛 剛會飛的小鳥，你都可以切實地發現，生命一直在發 展而且從不曾停 滯。綠蘿的啟示就是如此，當你丟棄了這個即將結束 的生命，把它放在 一處不去理會的時候，它卻在適宜的環境中按照自己 的意願選擇了讓生 命延續、重現生機。離開了人們精心照料，它反而活 得*好。因為隻 要滿足了生存的基本條件且環境適宜，生命就會按照 其本來的方向和計 劃自然地發展下去。
綠蘿是如此，小樹是如此，小鳥是如此，人*是 如此。人不是一生下 來就白了胡子，也不是一生下來就長得很高，這都必 須經過由幼小到成年 的連續過程，纔有現在的自己。
但是如果有人問：是什麼力量讓我們長大的？也 許就沒有人能夠說個 所以然了。其實，生命它自然而然地發展，看上去隨 意，實際上，卻充滿 著秩序和規律——由小到大，由簡而繁。在一定的自 然法則下，萬物生長 纔能生生不息！ 蒙臺梭利的教育理念無非就是在遵從這一過程， 她尊重生命，於是尊 重它的自然發展。她懂得每一個孩子從胚體開始就已 經有了自己的成長計 劃，那就是成長為一個身心健全的大人。他們從無意 識到有意識地為這一 計劃做著努力，在蒙臺梭利看來，幼兒身體內含有生 氣勃勃的衝動力。正 是這種本能的自發衝動，賦予他積極的生命力，促使 他不斷發展。
嬰兒脫離母體來到這個世界，就是朝著獨立邁進 了一大步。同時，出 生賦予他認知外在世界的強烈欲望，他通過吸收各種 新知識來完善自己， 並逐漸形成自己的個性。所以，蒙臺梭利認為兒童是 一個發育著的機體和 發展著的心靈；兒童發展的時期是人的一生中*重要 的時期。
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