什麼纔是孩子發展的良好方式，實施人本教育，為孩子松綁，《解放兒童--讓孩子快樂成長》是*適合中國幼兒的幼教書！
《解放兒童--讓孩子快樂成長》著力從人本教育、健康人格、意志力、玩、想像力、自信力、好問、創造力和思辨力9個方面回答上述問題，並與年輕家長和幼兒教師共同探討孩子發展的良好方式。
《解放兒童--讓孩子快樂成長》的作者是羅利建。

當代家長對科學育兒的最大困惑就是：什麼纔是 孩子發展的良好方式。這反映了許多家庭已經不再隻 盯著孩子的學習和考試成績，而是希望孩子健康成長 與全面發展。但令人憂慮的是，我國的應試教育已從 基礎教育擴散到幼兒教育，讓幼兒去讀“語、數、外 ”、去讀沒有興趣的“興趣班”，所謂“不要孩子輸 在起跑線上”，其實，這是戕害兒童；甚至有媒體還 大力宣傳帶有封建色彩的蔡氏“虎媽”教育和“三天 一頓打，孩子進北大”的蕭氏棍棒教育，對幼兒教育 進行了誤導。為什麼上述對幼兒的教育是錯誤的呢? 這是因為物極必反，這種教育會讓幼兒走上錯誤的道 路。因此，《解放兒童--讓孩子快樂成長》著力從人 本教育、健康人格、意志力、玩、想像力、自信力、 好問、創造力和思辨力9個方面回答上述問題，並與 年輕家長和幼兒教師共同探討孩子發展的良好方式。 《解放兒童--讓孩子快樂成長》的作者是羅利建 。

第1章 人本教育
1．1 幼兒教育彰顯人類的未來
1．2 幼兒人本教育的本質
1．3 自由是**幼兒人本教育的基本原則
1．4 向“虎媽”、“狼爸”說“不”
1．5 過度早教必然會扼殺幼兒的童真
1．6 我國義務學前教育首先應從留守兒童做起的八個理由
1．7 解放兒童的創造力
1．8 “活教育”能養幼兒之靈氣
1．9 人本教育是解決城鄉差距的根本
第2章 健康人格
2．1 “道德天賦論”阻礙幼兒道德感的形成
2．2 要重視引導孩子“向善”
2．3 良好的道德是後天的習慣
2．4 讓孩子認識到講誠信是維護了自己的尊嚴
2．5 幼兒與家長、教師應相互教育
2．6 別讓“城市中心論”泯滅幼兒的“野性”
2．7 選擇良好的生態環境是幼兒健康成長的重要條件
第3章 意志力
3．1 自我控制力是幼兒成纔的**階梯
3．2 情商比智商*重要
3．3 主動鍛煉幼兒的心理承受力
3．4 培育幼兒耐性是實施“延遲滿足”的要害
3．5 心理不成熟使“神童”多遭夭折
3．6 自理能力應從小培養
3．7 在“拯救男孩”之前應先拯救誰
3．8 讓幼兒擁有責任心和責任感
第4章 玩
4．1 玩是幼兒的天性
4．2 要想幼兒成纔，就讓他們玩
4．3 玩的辯證法
4．4 不讓孩子回歸自然必然造成童殤
4．5 “玩童”*聰明
4．6 遊戲是幼兒走向未來社會的演習
4．7 自然性遊戲比人為性遊戲對幼兒未來成纔*重要
第5章 想像力
5．1 想像力比知識*重要
5．2 不能泯滅幼兒的想像力
5．3 兒童畫隱藏著幼兒想像力密碼
5．4 《山海經》是開拓幼兒想像力的形像教材
5．5 要重視用音樂來啟迪幼兒的想像力
5．6 要促進幼兒的夢想成真
第6章 自信力
6．1 用自信去克服幼兒的自卑
6．2 把扭曲的成纔和成功標準端正過來
6．3 下雨時，沒傘的孩子跑得*快
6．4 要培養幼兒的必勝心態
6．5 對幼兒必須堅守賞識與批評的辯證法
6．6 讓幼兒具有交往能力是為了讓其達到自我認同
6．7 幼兒健康發展要揚長避短
6．8 以“珍愛生命”為主題對幼兒進行性教育
第7章 好問
7．1 壓制幼兒發問就是剝奪了孩子光明的未來
7．2 好問的幼兒纔是“乖孩子”
7．3 好奇心是幼兒好問的內在動力
7．4 鼓勵孩子提問
7．5 讓孩子學會享受失敗
7．6 質疑應從幼兒開始
第8章 創造力
8．1 要努力把幼兒的潛能轉化為創造力
8．2 左、右腦平衡發展提高幼兒的創造力
8．3 孩子們不想當科學家應拷問誰
8．4 缺少動手能力是中國幼兒教育的軟肋
8．5 讓孩子從小學會思考
8．6 家長要鼓勵幼兒在性格上揚長避短
第9章 思辨力
9．1 讓幼兒擁有思辨能力
9．2 幼兒園的第一課應是哲學課
9．3 讓幼兒知世界，*要知宇宙
9．4 讓幼兒從小擁有愛人之心
9．5 我們要培養幼兒的是“大孝”風範
9．6 讓幼兒自己編寓言來教育自己
幼教短語(百則)
新三字經
新弟子規
參考書目
跋

當代家長對科學育兒的主要困惑是什麼？調查結 果顯示，什麼纔是孩子發展的良好方式是大多數家長 的**困惑。如果用一句話來回答這個問題，那就是 幼兒人本教育。
為什麼幼兒人本教育是孩子發展的良好方式呢？ 我們可以通過對幼兒人本教育的本質來加以說明。幼 兒教育的本質在於把幼兒真正當成人來培養，而不是 也不允許培養成一種工具性人格或器皿性人格，是以 人為目的的教育。孔子所說的“君子不器”(《論語 ·為政》)就體現了這種思想。由於幼兒人本教育是 真正把培養對像當成人來培養，家長和教師在幼兒面 前不是充當“教師爺”的角色，而是以平等的姿態充 當忘年朋友的角色。以忘年朋友的姿態在確定以幼兒 為中心的前提下發揮其**作用，在教育過程中運用 適合幼兒的方法，發揮幼兒的潛能、發展幼兒的能力 、培養幼兒的健康個性。也就是不是培養出死記硬背 的書獃子，而是培養出具有健康人格、健康體魄和較 強能力的幼兒，並讓他們在輕松快樂的環境中成長， 這纔是孩子發展的良好方式。
孩子發展的良好方式必須確立以幼兒為中心、以 教師為**的人本教育方針。如果像美國那樣單一地 隻強調以幼兒為中心，忽視以教師為**，那麼以幼 兒為中心就會成為一種虛妄；如果像中國舊教育那樣 ，單一地強調以教師為**，就會讓教師取代了幼兒 ，一切以教師家長制式的意志為轉移。因此，兩種單 一的行為都會損害幼兒人本教育本身。失去幼兒為中 心或失去教師為**，都會導致對方被動，從而損害 了幼兒人本教育的根本。所以，孩子發展的良好方式 ，必須堅持以幼兒為中心、以教師為**的人本教育 方針。
美國的教育思想家杜威(1859～1952年)對傳統教 育的弊端進行批評的同時，提出“兒童中心論”，顯 然這個觀點是十分正確的。這一觀點之所以正確在於 ：幼兒教育的重點應放在兒童身上，以兒童為中心， 即尊重兒童真正的行動去熟悉兒童，尊重兒童自我去 指導學習，尊重作為學習的刺激和中心活動。當今美 國幼兒教育的開放式教學方式，就是杜威教育理論的 產物。這種教學方式的特點是：兒童在托幼機構所從 事的一切活動，均根據他們的興趣來進行，活動方式 靈活多樣，不受任何拘束。教師隻是兒童的助手，對 兒童的活動事先不做任何設計和安排。教師的任務在 於，為兒童的活動創造條件，提供各種教具、玩具等 ，兒童的活動、自由遊戲占重要地位。
杜威這一幼兒教育思想和美國當前實行的幼兒開 放式教育方式，雖然是以人為本的教育方式。對幼兒 發揮自己的潛能起到了十分積極的作用，但從幼兒入 本教育的視角考察，這一幼兒教育理論有明顯的理論 缺陷。主要是“以兒童為中心”雖然形成了以人為本 ，卻放棄了教師的**作用，這是美國社會長期存在 “自由**化”思潮的反映。在這種思潮的影響下， 在經濟領域提出“新自由主義”的市場經濟和在政治 上提倡“人權高於主權”。就美國幼兒開放式教學方 法來說，一切按兒童的興趣來進行而不受任何約束， 這雖然是有利於幼兒展示其個性並發揮其特長，但提 出“教師隻是兒童的助手”相對不妥，這使幼兒很容 易走向無目的的放縱。特別是教師對兒童的活動事先 不做任何有利於兒童的積極設計和安排，“教師的任 務隻是為兒童提供各種教具、玩具等”，讓教師的主 導作用失去了，“以兒童為中心”就會淪為幼兒毫無 規範、毫無目的地想做啥就做啥。在一切滿足幼兒的 需要並不受任何約束的前提下，教師失去**作用， 幼兒的“玩”的目的性不僅具有分散性，而且也具有 片面性和單一性。比如，一些幼兒每天耍刀、耍*、 耍車成癮，其餘遊戲和玩具一概冷漠，而教師任其放 縱，這樣的“以兒童為中心”是正確的嗎？我們不能 放棄教師的**作用，因為隻有教師擁有了**，纔 能確保“以兒童為中心”的正確軌道。因為教師這種 “**”不再是傳統教師對幼兒的代替、全包全攬， 而教師在幼兒教育中的設計是一種潛在的、非“教師 爺”式的，使幼兒在遊戲、玩耍以及適合他們的學習 的滿足自己的需要中自然而然地獲得一種人本的意識 目標。不能把培育幼兒靈魂的幼兒教師隻充當保姆職 能。P5-6