《張伯苓談教育》一書分上下兩編，共收張伯苓關於教育和人生的文章17篇。上編的文章均為張伯苓先生以一個教育家身份所撰寫的關於教育的心得文章，主要收錄了能夠代表張伯苓教育思想的全部重要文章，如《美育與人生》《以美育代宗教》《美育》《學生的責任和快樂》等，也包括一些為師生做的演講稿；下編的文章是張伯苓所寫其他方面的文章，包括北京大學、談文化、他讀書、談孔子等方面的文章。

或許有讀者會想，民國時所談的教育於今有什麼 意義。讀罷這本《張伯苓談教育》中教育家張伯苓的 文章，你會發現，中國今天所有的教育問題在那時都 已經存在，他們的思考即使放在今天依然是超前的。 對於思想，有時跟你所處的時代關繫不大，跟思考的 人有關。

三育並進而不偏廢
南開的教育宗旨及方法
人非聖賢。孰能無過？
中國人所*缺者為體育
吾之救國藥
“誠”為一切道德事業之本源
欲強中國，端賴新少年
舊中國之新希望與舊南開之新責任
諸生乃中國真正之砥柱
中國教育之兩大需要
訪美感言
教育著重個人的長進，*須著重社會的進步
辦學校須有宗旨
在南開樂賢會上的演說
暑假中學生之作業
中國之希望純在人纔之多寡
在南開女中新校舍奠基儀式上的演說
改造南開
奮鬥即是生活的方法
熏陶人格是根本
教學生行
師生合作
關於社會調查的目的和組織
除去師生間的隔閡
生在這個世界，不奮鬥不競爭是不能生存的
能務實，不尚空談
在南開新學期開學典禮上的演說
東北事件與吾人應持之態度
要成有知識的完人，非求學不能作到
每個人都盡一點責任
愛國
去東北之感想
作事之法
南開大學成立之動機
增進物質文明
交友之道
運動會的緣起和發展
欲改革**，必先改革個人
從小處作起
要挽救民族之危亡，隻有團結
中國人**個劣根性是“敷衍”
公、誠、努力
結婚四十年
在武漢南開校友公宴會上的演說
我們要振作起來
武漢之行
南開學校四十年之回顧
世界、中國、南開

中國人所*缺者為體育 我校運動會今已畢矣。餘**即藉此題講演，因 此事近且親切，當較講數千年前之經傳為有意味也。
德智體三育之中，我中國人所*缺者為體育。歐 美之道德多高尚，公德與私德並重。我國人素重私德 而於公德則多疏忽，近則於公德亦漸知講求矣。歐美 人之知識發達，學術皆按科學之理得來。我國人固望 塵莫及，然其學術發達之年代尚不為久，我國人竭力 追之，猶可及也。至體魄，則勿論歐美，與日本人較 ，已相差遠矣！ 去歲，袁觀瀾先生觀天津聯合運動會，甚以為善 。在***中竭力提倡課外運動，良以中國人之身體 軟弱以讀書人為甚，往昔之寬袍大袖者皆讀書人也。
**學校生徒，若非提倡運動，其軟弱亦猶昔耳。
我校運動會取普及主義。近兩年來改計分法，上 場人甚多，而成績亦美。今年有數門之成績尚較去歲 華北運動會為優者，可見競爭之效也。
此次運動會，有新學生數人進步甚速，而舊學生 反有失敗者，此因其自滿與不自滿之故耳。凡人做事 切忌自滿。自滿者，做事不成功之兆也。汝等不可自 滿，生存一日，即應求一日之進步。
競爭時，或因好勝之心過大，而不免有不正當之 舉動，此*宜切戒者也。即使用不正當之法，幸能勝 人，而於道德已有礙矣。大凡有真纔能者，必不肯用 不正當之法以求勝人，如郭毓彬賽跑，純陣其雙足之 力制勝。唐人詠虢國夫人詩雲：“卻嫌脂粉污顏色， 淡掃娥眉朝**。”貌美者，不藉修飾也。某女校禁 止學生修飾，某生不從，修飾甚力，問之則日：“吾 貌陋，非修飾不足以掩丑也。”然不自知愈修飾愈見 其丑也。運動者而求以不正當之法勝人，必其自無纔 能，亦彼女生之類也。
有幾班躍高，好擇竿之彎者而用之，日以前某班 即如此也。噫！是何言歟？在校見他人用彎竿，己遂 效之，而不問用彎竿之正當否也，則他日出學校入社 會人皆用彎竿，尚能望其獨用直竿也乎？日人用彎竿 ，而我用直竿我豈非傻哉？日：然。欲成事者，須帶 有三分傻氣。人惟有所不為也，而後可以有為。不問 事之當否，而人為亦為，滔滔者皆是也。汝等若亦知 此得處之道，則可出校入今之社會矣。見他人用彎竿 ，而己遂效之，此種事所謂引誘也，當力*之。且夫 用彎竿之易於多得分數，不難明也。雖小兒亦皆知之 。汝用彎竿，人豈遂謂汝智乎！亦缺三分傻氣已耳。
凡欺人者，即幸能欺其所欺之人，亦必失信於其 旁觀者，自損名譽，難逃人眼。若二人合謀欺一人者 ，其後必自相爭，雖一時巧弄譎詐，使人莫我知，終 亦未有不聲聞於外者。林肯有雲：“虛詐可欺少數人 而不能欺全世界；可欺人於一時，而不能欺人於** 。”其言信然。虛詐之事，一旦發露，人將群起而攻 之，可不懼哉！人思至此而猶不急退自返者，是在知 識為不足，在道德為軟弱也。
人人具好爭心。教育家善導之，使趨於正，則所 爭無往而非善也。苟一不慎，而稍事放任，則所爭易 出規矩之外。本校開運動會時，備班皆力爭**，宜 也。然二十餘班，不能皆得**，終必有失敗者。失 敗之後，尤須加意練習，毋得因是沮喪也。西人有言 ：為贏易，為輸難。輸非難也，輸而能不自餒，不尤 人斯難耳。凡成事者，中途必受折磨，須勝過此種阻 力，不因失敗而灰心，而後始有成功之一日。此種精 神，為中國少年人所*要者，汝等共勉之。
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