靈感來自哪裡？高IQ=創造力？為什麼有些人比其他人擁有*多的靈感？如何區分好的靈感和不好的靈感？“十年法則”適用於所有天纔？
和藝術家一樣，科學家富有創造性；但是“創造性科學”又是另外一回事。安德魯·羅賓遜撰寫的這本《靈光閃現(天纔是如何煉成的)》回顧了我們所熟悉的一些東西，*重要的是展現了我們所不知曉、從科學的角度來講被稱作“創造性”的東西。

安德魯·羅賓遜的《靈光閃現(天纔是如何煉成 的)》共分3部分，第1部分介紹了科學研究中的創新 因素，包括天賦、智力、記憶力、夢境、潛意識、學 者癥候群、通感以及精神疾病，討論了一些現代思想 家的理論和實踐，範圍不僅涉及心理學，還包括精神 病學、神經繫統學和社會學領域。第2部分為我們講 述了5位科學家和5位藝術家獲得突破性創新的故事， 包括達爾文的進化論、愛因斯坦的相對論、居裡夫人 發現鐳、莫扎特創作費加羅的婚禮、卡蒂埃-布列松 的決定性瞬間等，以及他們在各自不同的領域中作出 了卓著的成就。第3部分解決了3個基本問題：取得突 破性創新的那些具有非凡創造力的學者們是否有共通 之處？科學和藝術領域所取得的突破性創新是否遵循 某種模式？那些學者們的思維是否經常產生富有想像 力的跳躍，甚至他們本身就是天纔？總總跡像表明， 十年法則打通了通往天纔的所有關卡。 《靈光閃現(天纔是如何煉成的)》適合大眾閱讀 。

插圖目錄
前言對話**的創造者
致謝
序言 科學與藝術的創新突破
**部分 創造力的要素
第一章 天纔與天賦——現實還是神話？
第二章 僅有智商還不夠
第三章 對自己陌生的人
第四章 記憶中藍色的星期三
第五章 瘋子，情人和詩人
第二部分 藝術和科學的十大創新突破
第六章 列奧納多·達·芬奇《*後的晚餐》
第七章 克裡斯托弗·雷恩聖保羅大教堂
第八章 沃爾夫岡·阿瑪多伊斯·莫扎特《費加羅的婚禮》
第九章 讓-弗朗索瓦·商博良解密埃及像形文字
第十章 查爾斯·達爾文自然選擇的進化論
第十一章 瑪麗·居裡鐳的發現
第十二章 阿爾伯特·愛因斯坦狹義相對論
第十三章 維吉尼亞·伍爾芙《達洛維夫人》
第十四章 亨利·卡蒂埃-布列松《決定性瞬間》
第十五章 薩蒂亞吉特·雷伊《大地之歌》
第三部分 天纔的模式
第十六章 家庭因素
第十七章 小拇指教授
第十八章 科學創造vs.藝術創作
第十九章 創造性人格存在嗎？
第二十章 名譽、聲望與天纔
第二十一章 十年法則
後記 天纔與我們
參考書目
索引

我欲在這本書裡告訴大家，在有機世界相同的形 式與物理特征 下，人的自然能力來自遺傳。所以，盡管有種種限制 因素，選擇狗 或有特殊奔跑能力的馬還是比較容易的，通過連續數 代的特定婚姻 組合來孕育有超凡纔能的人類也是切實可行的。
高爾頓這樣說不奇怪，因為他是個狂熱的優生學 家。
為了獲得傑出人物的數據，他做出了合理卻又疑 惑重重的設想，即 較高的聲譽是能準確體現較高能力的一個要素。高爾 頓對成功人士的分 析材料有三種來源：一是在當時主要的傳記手冊《當 代人物》；另外有 1868年發表在《泰晤士報》上的訃告；還有過去發表 在《英格蘭》上的 訃告。如果高爾頓還在人世，毫無疑問諾貝爾獎獲得 者們也將成為他的 研究對像。高爾頓對**人士的定義是：每一百萬人 口中就有250名已 經獲得一定社會定位的人，這樣平均下來每4000人中 有一人可稱得上是 **人物(高爾頓曾經詩意化地對此作出解釋：4000 或許也是肉眼在璀 璨星空中能觀測到的*耀眼的星星的數目——我們認 為對星星來說，被 視作天空中*耀眼的那顆是一種特殊的榮譽)。傑出 人物比**人物*稀 有，他們或許在一百萬或數百萬人口中纔能找到一個 。他們一旦逝世， 舉國哀痛；他們死後會有也值得擁有隆重的公葬；他 們是未來歲月長河 中被銘記的歷史人物。需要注意的是，高爾頓並未給 出“天纔”的定義。
在《遺傳的天纔》一書的主體部分中，高爾頓試 圖把顯赫的和傑出 的人物歸到家族之中。此書之描述是從“1660年到 1865年英格蘭的法 官”開始的，接下來有文學家、科學家、音樂家、神 學家和劍橋的** 人物，*後以水手和摔跤手結束。很明顯，對高爾頓 (以及後續的研究 者)來說，隻有在具體的領域，天纔的概念纔有意義 ，就像天纔的音樂 家和天纔的槳手。
高爾頓通過比較他從各個領域獲得的不同結果， 得出的結論是這些 結果支持但並不能證明他的遺傳假設。總體結果表明 ，近乎一半的傑出 人物有一個或多個**的親屬。傑出人物與**家庭 的*高產出率是 0.8，**法官的比例是每30個**家庭中就會產生 24個**法官，科 學家的比例是65：83；傑出人物與**家庭的*低比 例是0.2到0.3，如 196個神學家庭纔產生33個神學家，100個**家庭纔 產生26個音樂家。
在所有領域中，**家庭孕育傑出人物的平均概率是 50％。不過高爾頓 也承認，個人偏見會影響他對傑出人物和**人物的 選擇。在科學界， 高爾頓的假設毫無疑問被牛頓模式(既無智力超群的 祖先，也無**的 後裔)打破了。高爾頓為此加注了冗長和難以讓人信 服的解釋試圖找出 牛頓家族存在**人物的蛛絲馬跡。托馬斯·楊 (Thomas Young)的家 族缺乏精英的事實也被忽略了，盡管高爾頓在研究中 把楊作為傑出人物 的人選。*奇怪的是，一些在英語世界中十分**的 科學家，如數學家 布爾、化學家約翰·道爾頓、物理學家法拉第、天文 學家埃德蒙。哈雷、 自然學家約翰·雷伊、建築家克裡斯托弗·雷恩等， 卻未曾在高爾頓的 書中被提及。尤其是對法拉第的遺漏*引人深思，法 拉第是維多利亞時 期*知名的科學家(卻未在書中出現)，很顯然，法拉 第隻是卑微的鐵匠 之子，他和他的家族不能為高爾頓的猜想提供任何有 力證據。
盡管高爾頓研究發現科學家的能力很多來自遺傳 ，但埃裡克·坦普 爾·貝爾(Eric Temple Bell)卻在其1937年出版的 《數學大師》一書 中，對偉大數學家們傳記的**研究顯示，獲得至高 無上成就的數學能 力依靠遺傳所得的可能性十分渺小。一些偉大數學家 甚至來自於社會底 層，比如說牛頓出身於一個自耕農的家庭，被高爾頓 遺漏的高斯來自於 園丁家庭，同樣被高爾頓遺忘的拉普拉斯的父親是牧 師和蘋果酒商。《數 學大師》中提及的另一些數學家則來自於有專業背景 的家庭，像萊昂哈 德·歐拉(在高爾頓的書中有被提到)的父親保羅·歐 拉是牧師(保 羅·歐拉本人就是個有造詣的數學家)，而出現在高 爾頓書中的布萊 士·帕斯卡則是在父親的影響下學習數學。出現在高 爾頓書中的戈特弗 裡德·威廉·萊布尼茨和牛頓先後發明了微積分，萊 布尼茨的父親是哲 學教授，祖父是法學教授，叔父是聲名遠播的法學家 。除了歐拉外，這 六個家族沒有顯示出任何數學遺傳的跡像。事實上， 貝爾所描述的不同 時代的28位數學大師，從公元前5世紀的芝諾開始， 在他們的家譜信息 中，幾乎沒有誰的父親或近親在數學**獲得過成就 。
有趣的是盡管高爾頓來自精英家庭，但這也不能 證實他的遺傳天纔 論。因為他的分析中有一個基本的錯誤：高爾頓對天 纔的標準本身就不 嚴謹(他也未曾對之加以定義)，把許多做出了很大貢 獻卻未能持久創作 的人也列入天纔之列。可以說，《遺傳的天纔》*像 “女王的榮耀清單” 而非諾貝爾獎。正如心理學家漢斯·艾森克(Hans Eysenck)所觀察到 的，並在他的書《天纔：創造性的自然史》中略帶誇 張地說：高爾頓在 書中描述了大量的傑出人物，但是除了題目外，書中 並未出現“天纔”。
當高爾頓談到天性遺傳假設時，他真正要表達的是纔 能的遺傳而非天賦 的遺傳。就像現在許多心理學家所認同的觀點：關於 家族纔能遺傳的例 子不勝枚舉，若有爭議的話，天賦遺傳的可能性比較 小或不存在。
要區分纔能與天賦毫無疑問困難重重，因為這兩 個詞都存在著廣受 爭議的定義和衡量方法。若先把遺傳因素擱置一邊， 關於纔能和天賦* 多的疑問是它們是連續統一的還是無關聯的？換一種 思維，這個問題就 司以變成：我們應該說偉大的天纔、一般的天纔或僅 僅隻是天纔？一般 而言，物理學家認為愛因斯坦是比費曼、巴丁和肖克 利*偉大的天纔； 音樂家也是如此，會認為莫扎特比他同時代的約瑟夫 ·海頓*偉大。
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