光緒十八年（1892），蕭雄在《西疆雜述詩》中將“和卓墳”較早地稱為“香娘娘廟”，記載“廟形四方，上覆綠磁瓦，中空而頂圓”，善男信女常來祭拜求福。該書後被收入《關中叢書》等文集，流傳較廣。後來的一批獵奇筆記類著述，如《滿清外史》《滿清稗史》《清稗類鈔》《古今宮闈秘聞》《清朝野史大觀》《今烈女傳》中，出現了關於“香妃”“香妃墓”的各種不同演繹，“香妃”形像也逐漸豐滿，逐步被塑造成為“體有異香”的西域奇女子。
    光緒三十三年（1907）的《今烈女傳》中演繹，清朝平定西域後，得到一位美女，乾隆皇帝收為妃，深得乾隆喜愛。然而香妃心懷家恨，陰藏叛逆之心，表示要以死報父母被殺之仇。乾隆感念她的悲壯之志，施以恩惠，將她養起來。太後得知後，乘乾隆外出郊祭的時候，下令處死香妃。乾隆回官知悉後，悲痛不已。這個......

一我是歷史專業出身，主要研究新疆歷史和中國古地圖，因此，我試圖將兩者結合起來，嘗試著利用中國古地圖來講述新疆歷史。古地圖在中國古代稱為“輿圖”。中國古人信奉“天圓地方”的觀念，多用“輿”這一原意為車的方形車架的字來代指方形大地，進而將承載山川、河流、城鎮等事物的地圖稱為“輿圖”。輿圖中蘊含著豐富的地理信息和人文信息，是傳遞古代歷史狀況的重要圖像史料。在大眾傳播領域，與浩瀚、晦澀、繁冗的古代文獻相比，輿圖具有形像化、符號化、直觀性等特點。如果利用好輿圖的這些特點，來講述歷史故事，將更有利於知識的傳播與普及。本書就是在做這方面的嘗試——利用輿圖來講述新疆故事。那麼，何為“新疆故事”？這裡面有兩個關鍵點：一是“新疆”，在本書中主要是泛指1759年乾隆統一後的伊犁將軍轄區，與今日新疆大部分重合；二是“故事”，“故”強調的是過去發生的，“事”則涉及與新疆相關的一切，“故事”也可簡單理解為歷史故事。在......