內容簡介
顏李學派是清初很好重要的學術流派，由於自身學說痼弊及外部政學環境的變化，於清中葉走向中絕。百餘年後，戴望搜輯顏李遺著，編纂《顏氏學記》，開啟顏李學重光之端緒。晚清顏李學的傳播，經歷了由人際傳播向媒介傳播的遞嬗，近代意義上的顏李學之雛形初具規模。進入民國，政治與學術的復雜交織成為民初顏李學研究的一大特色。在政治上，徐世昌通過一繫列的政治運作、李塨二人塑造為國家學術偶像，享受從祀孔廟之厚遇。在學術上，梁啟超、胡適圍繞顏李學與戴震學的淵源問題進行發掘研究；錢穆則否定顏李學與戴震學的淵源推測，從而解構掉梁、胡之前精心構建的“反理學”譜繫。總之，作為中國儒學流派中一個獨具特色的分支，顏李學在近代之境遇，體現出中西交融、政學交織、反響不一等特征，這恰是傳統學術在近代流變的一個縮影。
