內容簡介
理學(包括程朱理學和陽明**)在明代得到了豐富和發展。程朱理學成為明朝的統治意識形態,陽明**在明朝中葉出現以後,也得到了迅速的傳播和發展。理學的這一整體發展狀況既是明代社會文化發展於思想領域的反映,同時又影響著明代社會文化的發展,而同作為社會文化領域的史學,其與理學的關繫即是如此。明代理學與史學的關繫紛繁復雜。這其中,既有理學對史學的和規定,亦有史學對理學的反哺和約束;既有官方化程朱理學對史學的消極影響,亦有新生的陽明**對史學的積極促進;既有基於程朱理學和陽明**的互異性而對史學產生大相徑庭、甚至是截然相反的作用,亦有同作為理學的同一性而對史學相似、甚或是相同的共同塑造。
●緒論
●第一章 明代前期的理學與史學
●第一節 明代前期的理學發展及其困境
●一、“收天下之權以歸一人”:明初的立國宗旨
●二、“家不異政,國不殊俗”:明朝統治者對程朱理學的改造和利用
●三、方孝孺之死:明初理學發展的巔峰與困境
●第二節 明代前期理學支配下萎靡的史學
●引明初統治者對史學的直接利用
●一、明初史學意識淡薄
●二、泛道德歷史評論削弱了史學的客觀性
●三、綱目體史書體裁對史學視野的局限
●四、深陷門戶之爭的學案體
●第三節 附庸與救贖:明前期史學對理學的影響
●一、史學在程朱理學官方化過程中的構建作用
●二、史學經世致用傳統:程朱理學的自我救贖
●第二章 陽明**的興起、價值及其史學表現
●第一節 陽明**的興起及其價值
●一、**興起的時代背景
●二、陽明**的產生、傳播和壯大
●三、“心即理”對個體價值的解放......