林辰先生原名王詩農，曾任重慶大學中文繫教授，西南師範學院中文繫教授、繫主任，人民文學出版社編審。自20世紀40年代開始發表研究魯迅生平、事跡、思想、著作的文章，50年代初調入人民文學出版社後，專心於《魯迅全集》的整理、注釋、編修工作，是我國**的魯迅研究專家。其一生治學嚴謹，著有《魯迅事跡考》、《魯迅述林》等。
本書為《林辰文集》之一，收錄《秋肅集》與《魯迅述林》，收錄《我含著熱淚歡呼》、《魯迅與自然科學》等文章。

《林辰文集》共四輯。 本輯收錄《秋肅集》與《魯迅述林》。 《秋肅集》：四十年代，作者在從事教學工作、研究考證魯迅生平史料 的同時也從事針砭時弊的雜文創作，發表在《新華日報》等報刊上。作者自 己收藏的原刊文剪報、手稿計三十多篇，並列有篇名目錄。五十年代初擬自 編雜文集《秋肅集》，後未果。現編者根據作者親擬目錄，又作適當補充後 代編成帙。 《魯迅述林》：為適應魯迅研究工作深入發展的需要，反映國內魯迅研 究的主要學術成果，八十年代中期，人民文學出版社編印了一套魯迅研究叢 書，《魯迅述林》為其中一種。在友人王永昌的協助下，作者從自己的著作 中選出二十五篇，結為一集。一九八五年十月交稿付排，於一九八六年六月 出版。

秋肅集
斥菊池寬
從林房雄說起
轉蓬——紀念“一·二八”
控訴篇
略論宋玉的幫閑
燈下雜記
“英雄所見略同”
消夏錄
談吳赤溟
作家的照片
儒林新史
一隻“紅色女高跟鞋”
二臣的悲哀
人品與文品
“遍山屁股”說
教授
顧亭林與黃培詩獄
以卵擊石
中興的將士
紙帳和秧被
邊民丑惡論
“喜訊”
“女闖將”雲者
[附錄]
女闖將蘇雪林(小觀)
關於“女闖將”(白華)
不與同中國
我想起“荊生”
吐沫集
談“籌安”一丑——擬劉師培的墓志銘
嚴復小談
“聖德”一例
冤哉，“小朋友”！
“名賢”一例
“亦何益哉！”
我含著熱淚歡呼
《秋肅集》後記(王得後)

魯迅述林
關於《古小說鉤瀋》的輯錄年代
《古小說鉤瀋》所收各書及其作者考略
魯迅計劃中《古小說鉤瀋》的原貌
魯迅輯錄《古小說鉤瀋》的成就及其特色
魯迅《雲谷雜記》輯本及所作序跋二篇的發現
從魯迅佚文《<百喻經>校後記》說起
《會稽郡故書雜集》是怎樣的一部書
魯迅輯佚工作舉隅——略談魯迅輯錄的幾種古籍
魯迅與韓愈——就教於郭沫若先生
魯迅在女師大風潮中
魯迅對三一八慘案的抗爭
闢史天行關於魯迅的幾篇文章
魯迅與自然科學
魯迅與注音符號的制定工作
魯迅與三味書屋主人
“木瓜之役”小記
魯迅所見的王金發
關於《中國小說史略》的《後記》和附識
魯迅論唐代傳奇作家瀋亞之
“蘇曼殊是魯迅的朋友”補說
關於《魯迅詩集》
略評《魯迅舊詩箋注》
魯迅著作需要疏證
二十年的願望——參加《魯迅全集》(十卷本)編注工作感言
寫在新編《魯迅全集》出版的時候
後記

*近，在《文摘》第十三號上，看到菊池寬的一篇短文：《東亞的和平 》。
在日本新思潮派的作家裡面，除了芥川龍之介之外，菊池寬要算我*熟 悉的一個，但我不讀他的作品，卻已有兩三年，隻要一提到“菊池寬”三字 ，我的眼前便浮現出一個俗不可耐的市儈的臉嘴，再也不願看他的東西了。
然而，在日本法西斯強盜正積極進攻中國的**，他卻來高談“東亞的和平 ”，因此引起了我的注意，我於是又讀了他的這篇文章。
他這篇文章的大意是：“東亞和平這東西，由於多種勢力的對峙，是* 不能產生的”，必須“有一大勢力，纔不能不有統一”，而這“招致東亞和 平的大勢力”，便是“日本帝國的勢力”。他以為“這是過去歷史所昭示的 現實”，因為中國不能“忠實地認識這種現實”，反要“誘導歐洲列強的勢 力，以圖牽制日本”，致使東亞和平永無實現的可能。因此，他遂得到這樣 一個結論：“除了中國痛改前非，與日本協心握手*生而為新**外，便別 無獲得東亞和平的方法。” 但是，由我們看來，東亞和平之所以“不能產生”，其原因並不在多種 勢力的對峙，而是因為有日本帝國主義的存在。“過去歷史所昭示的現實” ，是日本對東亞和平的一貫的破壞，日本明治維新以來的一部向外開拓史， 便是這一“現實”的*好的證明。所謂“日本帝國”，並不是“招致東亞和 平的大勢力”；恰恰相反，它是破壞東亞’和平的勢力。惟有打倒這種勢力 ，使東亞各國共同建立在自由平等的基礎上，然後和平乃可實現。菊池寬所 說的“討伐中國，使之深悟其非”以及“以日本為盟主，東洋的和平便可保 持”等話，並不是“獲得東亞和平的方法”，而是——把東亞“各種勢力” **踐踏在“日本帝國的勢力”之下的方法！ 他故意歪曲了“歷史所昭示的現實”，並進而誣蔑中國的抗戰，是“以 歐美的勢力為背景”。中國在偉大的抗日戰爭中，誠然需要歐美列強的同情 與援助；但這意思，並不是“依靠”歐美的任何**，隻不過是希望可由此 而縮短鬥爭的過程，早日達到解放的目的。縱使沒有他國的同情和幫助，但 在日本帝國主義無厭的進攻之下，中國為了生存，也必然要發動神聖的抗戰 _的。而且，我們相信，以中國一國之力，*後也必可打倒日本。從菊池寬 這篇文章內所說的“容共抗日的中國一日存在，我日本便一日置於危險之中 ”這話看來，破壞東亞和平的日本強盜，已因我國的**統一和堅強抗戰而 感到惶恐不安了。
總之，東亞和平無法實現的原因，是由於日本帝國主義的存在；因此打 倒日本帝國主義，便是實現東亞和平的惟一的方法，而中國目前正運用著這 一方法，以爭取東亞和平的實現。這是世界有目共睹的事實，縱使菊池寬怎 樣的歪曲詭辯，也是無傷於這種現實的毫發的。
但是，文學家的菊池寬，為什麼會發出這樣無恥的言論來呢？這*不是 偶然的事情。我們得先明白他是怎樣的一個作家，然後纔能深切了解他這篇 文章的出發點。
菊池寬在過去日本文壇上，是以獨特的藝術手腕和清新的題材，見稱於 讀者的名作家。自一九一六年，《新思潮雜志》第四次復刊以後，他的文名 日漸**起來，成為文壇注目之的。他所作的小說和戲曲，多至不可勝數。
其中小說如《無名作家日記》，《若杉裁判長》，《忠直卿行狀記》，《籐 十郎的戀》，《蘭學事始》，《在恩仇的彼方》；戲曲如《父歸》，《玄宗 的心情》，《義民甚兵衛》，均甚有名。但這些作品，除了令讀者驚倒於他 的技術的熟練之外，別無其他意義。他雖然高喊著“生活**，藝術第二” ，認為文藝作品除了“藝術的價值”以外，還應該有一種“生活的價值”( 見《文藝作品內容的價值》，章克標譯)，但實際上，他的作品卻正缺乏這 種“生活的價值”，而帶著藝術至上主義的色彩。他又因為要迎合一般讀者 趣味，常常在新聞紙上發表長篇的通俗小說，因此獲得大量的稿費，成為日 本文學界*富有的一人。在許多讀者的心目中，他已經不是一個作家，而隻 是一個以販賣小說為業的特種商人。我們隻需一讀他的《再和我接個吻》之 類的作品，便也會發生同樣的感覺。
這裡，讓我們引用宮島新三郎的幾句話罷。他以為菊池寬的作品，“差 不多沒有叫人深深地想想人間生活之根本，或與讀者的心底以強烈的刺激一 類的事。總之，是藝術至上主義的文學，是享樂藝術；既非暗示的藝術，也 不是力的藝術。從而在現在，早已是無用的藝術的文學。……到頭來，是要 和資本主義社會之崩壞同時死滅的文學藝術”(見《現代日本文學評論》， 張我軍譯)。這雖是寥寥幾筆，但對於菊池寬的文學活動的評價，倒是十分 中肯。像這樣的作家，在本質上，和軍事法西斯之間，並沒有存在著多大的 差異，因為他們同是霉爛的資本主義社會的產物。他之所以會發出“東亞的 和平”一類的言論，實在是理所當然的事情。
除了菊池寬之外，“七七”以後，日本許多作家，如青野季吉，林芙美 子諸人，都成了日本軍閥的代言人，甚至連有名的人道主義作家武者小路實 篤，也在侵略者的面前，提出了“恩威並用，使華人在精神上敬愛日本”的 “開發華北”的“妙策”。但無論他們怎樣的叫囂，終無損於中國的堅強抗 戰，他們終將隨著日本帝國主義一同毀滅在這次戰爭的火焰裡！P3-5