| | | 老北京(巷陌民風)/老城影像叢書 | 該商品所屬分類:旅遊/地圖 -> 地圖 | 【市場價】 | 440-636元 | 【優惠價】 | 275-398元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787562482956 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:重慶大學
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ISBN:9787562482956
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作者:徐城北
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頁數:270
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出版日期:2014-08-01
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印刷日期:2014-08-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:184千字
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老北京街巷縱橫,五行八作,三教九流,應有盡有。這本《老北京(巷陌民風)》對老北京的民情風俗進行了較為全面的描摹與刻畫。 書中,作者徐城北以幼時的生活記憶為線索,講述了老北京的民居、喪葬、年節禮俗、廟會、梨園,視野伸入尋常巷陌,打量普通帝都子民的生活,同時思考了老北京新舊文化的衝突、磨合及演變。
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帝都子民,熙來攘往;尋常巷陌,世間萬像。
徐城北編著的這本《老北京(巷陌民風)》是“
老北京”三部曲的第二部,視角從黃牆碧瓦的深宮大
院,轉移到普通百姓的日常生活。
各安其位的四合院,街頭巷尾的老字號,前店後
廠的經營模式,獨具特色的風味小喫,婚喪嫁娶和節
日習俗,梨園名家和天橋藝人。細數五行八作,說盡
三教九流。
書中所選300餘幅老照片,有建築,有人物,有
景物,有故事,與徐城北的文字互為映襯,相得益彰
,凝固的黑白影像也似乎顯得靈動而多彩,猶如在我
們眼前鋪展開了一幅幅讓人嘆為觀止的“老北京民俗
風情畫”。
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自序 第一章 城池民舍 “著慌”的古城 為愛而害 悠悠的胡同 四合院內各安其位 找回北京的水 第二章 街頭尋夢 鶴年堂·同仁堂 茶館也風流 招幌·牌匾·標識 “找兩口兒” 景山缺副大楹聯 “紅”亦喜,“白”亦喜 廟會是吾師 第三章 世相人情 梨園*唱 花開花落荀家院 小蟈蟈與大人生 前店後廠 “咱們都是手藝人……” 字畫有寒溫 第四章 新舊相銜 春節時,三聲入耳 “吱吱嘎,吱吱嘎” 朕給胡適打電話 盡在不言中…… 北京大事記
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為愛而害
北京內城中央有一大塊鮮亮的黃色,那是故宮,
是金
鑾殿上的黃琉璃瓦。皇城之外,還星星點點散布著若
干綠
色,這是銀安殿上的綠琉璃瓦。那“黃色”是愛這“
綠色”
的,皇帝也曾摯愛自己的兄弟和子孫——他們在大清
建
國過程中拋頭顱灑熱血,曾立下不朽的勛業;但這些
人為
了權位,也彼此間廝殺得血流如注。“黃色”心想:
總算打
下江山了,今後就要避免這些內部損失,*好讓勛戚
消除
非分的妄想。於是在“黃色”周圍蓋了一些綠色宮殿
,讓
他們安泰悠閑地住下來,讓他們忘卻騎馬馳騁的年月
,讓
他們的肌肉**松弛。這對“綠色”是一種提示——
你的
上方有“黃色”,那是你不可違背和抗拒的君主;在
你下
方有無數臣民,那兒有逐層遜色的“府、宅、第”,
*有
數不盡的四合院和大雜院……君王心說:“我是愛你
們的,
但你們可不要‘敬酒不喫喫罰酒’哦……”
王爺當然是一府之主,如果母親(老福晉)還活
著,
就得每天早晨去請安。出門在外,也時時要注意不要
**
規矩。有一個故事說恭親王乘轎外出,路遇他哥哥(
另一
位親王)的轎子正在前邊走。給恭親王抬轎子的都是
精壯
小伙兒,以往出外遇到別的轎子在前,就一定要趕緊
幾個
大步超過去,這一次也不例外。坐在轎中的恭親王感
覺到
顛簸,*初不以為然,但忽然認出前邊是哥哥的轎子
,知
道哥哥的脾氣比自己還大,於是在轎中連連跺腳,一
邊還
嚷道:“不能超,前邊是我哥哥!”轎夫也是旗人,
平時也
傲得不得了,於是就這樣頂撞自己的王爺:“前邊是
你哥
哥,又不是我哥哥!”說話間就超出並且遠去了。回
府之
後,恭親王把轎夫各打了幾十板子。第二天,親王的
哥哥
就派人到這邊“借轎一用”。等轎夫抬著空轎過府“
復命”
之時,那邊便把許多重物放入轎中,讓他們抬著重轎
“漫
遊”四城。等懲罰夠了轎夫的“越轎之罪”,纔將其
落水
狗般放回。 王府的寂寞是有名的,尤其女性要加倍忍受寂寞
。她
們在寒冷的鼕天期盼春天,在鼕至的那**,就會由
一名
小太監,把一種統一印制的“消寒圖”,分別送進內
宅的
各個屋子。“消寒圖”上印著九個毛筆字——亭、前
、垂、
柳、珍、重、待、春、風。這九個字恰都是九筆,每
個筆
畫都用雙勾的辦法印制。女眷們接到這張圖之後,每
過一
天,就陸續用墨汁把其中的一筆填滿,每填完一個字
,就
算過完一“九”。九個字都填完了,九九也就結束,
春天
纔來到。 伴隨季節變化,女眷還不斷玩起新的“花樣”。 進入
臘月,北京人習慣熬臘八粥。在老百姓那裡,不過是
把米
和豆、棗混合在一起,有幾種算幾種。但這屬於“粗
臘八
粥”,王府之中則由老福晉率領內宅女性(直至僕婦
、丫
頭),在內宅大殿點燃起四五個頭號的大白爐子,那
些淘
粥米的、剝粥果的和煮豆棗湯的,按部就班各司其職
,老
福晉也要繫上圍裙,逐一指點,樣樣過目。等到秋天
螃
蟹運進京城,內宅中女性便輪流“做東”。在這些聚
會中,
隻圖快而喫得不干淨的便要“領罰”——自己掏腰包
訂
戲園子的包廂,請大家看京戲。這些增添出來的“節
目”,
往往會留下說不完的話題。 女眷們在消除寂寞上的種種“創造”,使得王府
的男
性們也不得不受到觸動。想當初,**代老王爺無不
雄心
勃勃,他們在馬上征戰,緊緊圍繞在開國皇帝的鞍前
馬後。 一旦建國,他們便“退居二線”,就隻能圍繞在皇宮
的外
圍,像後世發明出來的“贖買政策”那樣,以當年的
拋頭
顱灑熱血換取自己**的養尊處優。清初時封了十二
家
“鐵帽子王”,每位的下一代都可以世襲這個爵位;
其他次
要些的王爺,每“下”一代就要“降低”一級。況且
,世襲
是要等到上一代“出缺”時纔能晉升。晉升的標準又
是什
麼呢?是立定凌雲之志去努力報國嗎?有時恰恰相反
。乾
隆的第十七子,年幼時被封為貝勒,隔了許多年纔提
升為
郡王,等*後病危了,皇帝親臨探視,並敕封晉升為
親王。 但封過沒幾天,親王就嗚呼哀哉了。 與王府的世襲相對應的,是王府中的太監可以收
徒弟,
僕人(特別是廚子)的兒子也可以“世襲”到府裡當
奴纔
(還當廚子)。這是怎樣的規矩?主人一輩兒接一輩
兒,奴
纔也一輩兒接一輩兒。在奴纔一方,事實上是每“下
”一
輩兒,其技能都要降低一格;在主子這邊,每“下”
一輩
兒,其雄心其技能也會降低一個臺階。盡管這樣,王
府的
這種規矩從未改變。我猜測,這樣做既能夠滿足王府
主
人“輩輩當主子”的虛榮心,同時帝王俯瞰王府內的
實情,
認為“逐代降低素質”有助於其江山社稷的穩定。 王府在捍衛皇權上起著什麼作用?一般說“幫不
上多
大忙”。但我幼年從廟會的曲藝表演中,聽到了另一
個讓
人深思的故事:宋朝開國皇帝趙匡胤死了,本該由他
的幼
子即位,但江山被其叔趙匡義篡奪,於是寡母帶著幼
子上
殿和趙匡義辯理——這就是《賀後罵殿》的基本情節
。趙
匡義理屈詞窮,但“生米做成了熟飯”,*後雙方各
讓一
步——趙匡義照樣當皇帝,封姪子當八賢王,世代住
在
南清宮。皇帝賞賜給姪子一根凹面金锏,一旦朝中出
現大
麻煩,他就手持凹面金锏毫無阻擋地走上金殿,上打
昏君
下打讒臣……這樣,君臣之間達到了一種“平衡”。 當然
在一般情況下,依然是君主駕馭一切;每遇特殊時候
,八
賢王又可以“**”君主。在京劇《清官冊》中,御
史寇
準遇到解決不了的麻煩,*後到南清官請出八賢王,
賢王
就以這根凹面金锏,劈頭打死了一個攔路奸臣。這樣
,朝
廷*高層出現了解決矛盾的方法,盡管有時是“小罵
大
幫忙”,但*終使老百姓(也包括戲曲聽眾)暫時出
了一
口氣。 盡管宋朝戲曲提出了這樣一種痛快淋漓的模式,
可清
代君主卻不想照章辦事,他們寧可讓王爺遊樂一生,
也不
希望王爺和權臣私下結交,導致篡奪*高權位。從這
一點
看,清朝君主的“民主作風”比傳說中的宋朝倒退了
,寧
可讓這些近親在優厚的物質待遇中碌碌無為,也不希
望他
們關注時局。君主原本是愛這些兄弟和子姪的,但*
愛的
是皇權,寧願生活上厚待這一批近親,以為這纔是愛
自己
的民族和**。孰料想,這一舉措反倒貽害了這個曾
經是
雄武剽悍、馬上征戰天下的民族,使其*後湧現出無
數不
成器的八旗子弟。 由愛開始,以害告終——這恐怕是清朝開國君主
沒
能料到的結局吧!
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