《史客(三山)》由薩蘇主編，史學大家蔣星煜、學者餘世存、故宮考古專家王子林、軍史作家王外馬甲貢獻力作，關注千百年中國人的山水情結，舉凡政治軍事之山、信仰之山、審美文化之山，盡收眼底。
一本書讀懂中國古都風水文化史、武夷山文化史、黃山徽文化史、五臺山佛教文化史，一部中國人的山川志。
1916年日本攝影家廬山牯嶺全景圖，一幅幅稀見老照片，泰山、廬山、衡山，近現代史一幕幕歷史現場，逼真呈現。
隋末皇親貴族子弟如何端了自己的江山，1935年地處偏遠的貴州如何演繹了一場山寨版國共暗戰……

《史客(三山)》由薩蘇主編，中國是個多山的大陸國家，中國人有千 百年的山水情結。在中國人的生活和文化意識裡，山水占有極重要的地位 。山水，是中國人的美學，是中國人的哲學，是中國人的宗教。而歷史是 發生在特定時間和空間的, 山水，也伴隨了整個中國人的歷史。 《史客(三山)》圍繞中國人賦予山的三種屬性：政治軍事之山、信仰 之山、審美文化之山，從山川地理角度講述從古到今的中國史，有一個外 國人親歷的唐武帝五臺山滅佛的一幕，有近代史之山廬山的政治風雲變幻 ，有蔣介石登泰山的細節，有以黃山為中心的徽文化的形成，有武夷文化 中朱熹與柳永的有趣對比……

饒勝文 中國山川地理形勢
葉觀瀾 大美黃山——站在黃山看徽州
王子林 紫禁城的龍脈
林海 恰武夷少年——朱熹與柳永
宋燕 佛之劫——一個日本僧人親歷的五臺山法難
祝大同 梁思成、林徽因發現五臺山大佛光寺
蔣星煜 中國名山歷代隱士一覽表
儲紅霞 問道武當
於建勇 蔣介石登泰山記
李俊領 晚清的泰山祈雨與官員營私
聞建明 廬山**道：1895—1949
曾瀛洲 南嶽1938：國共合作蜜月期
餘世存 天下林家說東瀚
宋燕 端了自己的江山
王外馬甲 1935：貴州暗戰
春秋的老胡 錦州撤退：“不抵抗”的*後一幕

四川居長江流域的上遊，是典型的盆地地形。在盆地外圍的每個方向 ，都 是崇山峻嶺，其防護之厚非其他地域可比。長江三峽是其與東方之間的往 來孔 道，嘉陵江及其支流河谷低地是其與北方之間的往來孔道。兩個方向的往 來孔 道俱極險要。大抵東面為水路，行江道；北面為陸路，行棧道。這兩個方 向又 分別歸重於兩大重心：重慶和成都。由重慶東出，經三峽穿越巫山，可入 湖北， 大抵以奉節(古夔州)為其門戶，矍塘關(亦稱江關、捍關)即在此處；從成 都北出，由金牛道、米倉道可入漢中，另由陰平道可通隴上，大抵以劍閣 為其 門戶，劍門關即在此處。在重慶與成都之間，又有幾條江河水路相連通。
關中、河北、東南和四川四角地位得以形成，還有一個不可忽略的條 件， 即有利於經濟發展的優越的自然條件。自然條件優越，宜於農業生產的發 展， 纔能夠儲糧養兵，供養、支撐一個龐大的政治軍事集團。關中腹地為渭河 、涇 河、洛河及其支流形成的衝積平原，號稱“八百裡秦川”，土地肥沃，灌 溉便 利，宜於農業生產的發展。古代河北的農業生產條件雖不如現在，但河北 特別 是河北北部擁有一種比較好的在內地與塞外之間、在農耕經濟與遊牧經濟 之間 進行貿易的條件。這種經濟特色跟河北作為中原與塞外之間的一個重要銜 接地 帶的地位是相適應的。東南地區農業生產的自然條件比較優越，隨著江南 的開 發和發展，到南朝時，在《禹貢》中稱為“厥田下下”的東南揚州地區已 呈現 出相當繁華富裕的景像。自隋唐時起，東南財賦便為關中所倚重。隋代開 鑿大 運河、唐代大力整治漕運，都有轉輸東南財賦以供給關中的意圖。元、明 、清 三代建都北京，經濟上亦必仰仗東南，也經營運河，轉輸東南財賦以供給 京師。
四川盆地在歷**每被稱為“天府之土”。四川腹地是長江及其眾多支流 衝積而 形成的平原，沃野千裡，宜於農業生產；加上四川及其周圍地區物產豐富 ，因此， 四川地區每被贊為“民殷國富”。
據四角山川險固之地，大多能成就一方霸業。但要統**下，僅有地 理條 件還是不夠的，還必須有一定的社會基礎。有一定的社會基礎，纔能整合 出一 種強大的社會政治力量。一種強大的社會政治力量是進取天下的社會基礎 。在 分處四角的幾大戰略要地中，建立於關中和河北的政權都曾經完成過統一 天下 的大業，歷**的全國性政權也大多定都於此二地；建立於東南的政權， 大多 能統一江南半壁江山，與北方形成對峙之局，而少有統**下的(除明朝朱 元 璋外)；建立於四川的政權多為割據政權，而沒有一個政權曾統一過天下。
究 其根源，都可從這些政權所賴以建立的社會基礎中探尋一二。
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