| | | 八閩勝跡/圖說福建 | 該商品所屬分類:旅遊/地圖 -> 國內遊 | 【市場價】 | 272-395元 | 【優惠價】 | 170-247元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787807197072 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:海峽文藝
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ISBN:9787807197072
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作者:陳奇
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頁數:144
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出版日期:2012-03-01
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印刷日期:2012-03-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:150千字
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勝跡,寄托著人民對於為民造福者的殷殷感念;承載著人民對於美好情操的虔誠守護;凝結著勞動人民的**智慧;顯露出人民對傳播文明的先賢的敬仰;寄寓著人民對矢志報國者的崇敬…… 《八閩勝跡》由陳奇著,生動介紹了福州、廈門、泉州、漳州、龍岩等地名勝古跡。
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《八閩勝跡》由陳奇著,八閩大地上的勝跡很多很多,這些勝跡就像一
枚枚浸透了幽
藍時光的歷史碎片,靜靜地散落著。或許這些碎片無法拼綴還原完美的八
閩歷史瓷瓶,但是,我們仍然可以從這些碎片古樸的質地、沉著的表情和
超然的神韻中,接收到它們散發出的邈遠而令人迷戀的人文氣息……
讓我們靜心凝視這些浸透了幽藍時光的歷史碎片……
《八閩勝跡》適合大眾閱讀。
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福州勝跡 “仝閩**江山”大廟山 榕城像征說雙塔 神曼喝水靈源洞 文天祥練兵市林浦 戚公祠臨風懷英雄 左海偉人墓與祠 碧血千秋昭忠祠 嚴復故居與嚴復墓 一座宅院兩名人 廈門勝跡 日光岩鄭成功遺跡 胡裡山*臺揚國威 嘉庚風範標鼇柱 泉州勝跡 桑蓮法界開元寺 蔡襄巧建洛陽橋 華僑鄉思姑嫂塔 李贄故居仰高風 漳州勝跡 市棉庵怒誅賈似道 皇族棲居趙家堡 世遺土樓天下奇 風動石畔憶石齋 莆田勝跡 九鯉湖與訴夢文化 “開莆倡學”與廣化寺 海峽女神佑兩岸 惠澤蒼生市蘭陂 三明勝跡 客家相地石壁市寸 15奪天工甘露岩寺 南溪書院說朱煮 古建珍品尚書第 龍岩勝跡 土耬**承啟樓 紅色聖地古田會址 南平勝跡 武夷山下閩越城 大帛提刑官之墓 武夷宮難羈報國心 詩心劍膽滄浪客 寧德勝跡 太老“天下**山” 帝賜廉名說廉村 臨水宮千年祀水神
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“全閩**江山”大廟山
大廟山古稱惠澤山,位於福州市臺江區,閩江北岸。山上有一石碑,上
刻:
“全閩**江山”。據傳,石碑上的字原為大書法家米芾手跡。可惜年代久
遠,
原碑湮滅,後一和尚摹刻
米芾字,重立石碑,至今
有三四百年了。古時,閩
江水就在大廟山腳下奔
騰,這從大廟山周圍的地
名多帶“洋”、“洲”
(如洋中、幫洲、義洲、
汀洲、蒼霞洲等)可見端
倪。不過,這大廟山並不
大,論面積不足6公頃,
論高度不到40米,別說跟
地廣雄奇的武夷山比,就是跟林壑幽美的鼓山比,它也顯得**“袖珍”。 可為
什麼卻被稱為“全閩**江山”呢?
原來,稱大廟山為“全閩**江山”,既不在於它的地廣雄奇,也不在
於它
的林壑幽美,而在於它在八閩大地上無與倫比的歷史地位。 說起福州歷史,不少人都會想起漢高祖五年(前202年)劉邦封無諸為閩
越王
的史實。無諸在什麼地方受封呢?就在惠澤山(今大廟山)。 從曇石山文化遺跡可知,5000多年前,閩地就有原始先民活動。這先民
便是
土著民族——古閩族。無諸是越王勾踐的後裔,其祖先原來生活在浙江一帶
,是越
族人。戰國中期,周顯王三十五年(前334年),越國被楚兵打敗,越國一些
王族
南逃至福建和浙江南部,其後裔與福建的閩族人融合,成為閩越人。 《史記‘東越列傳》載,秦二世元年(前209年),陳勝、吳廣起義,各
地紛
紛響應,劉邦、項羽分別起兵於沛、吳。這時,無諸也帶領閩越兵追隨鄱陽
令吳芮
北上攻秦。秦朝滅亡後,項羽大兵人關,自立為西楚霸王,號令諸侯,論功
行賞,
但由於項羽世代是楚將,對越人有偏見,就不封立了大功的無諸為王。無諸
隻得返
兵閩中。公元前205年,楚漢戰爭爆發,對項羽心中窩火的無諸再度率兵北
上。幫
助劉邦擊敗項羽。漢高祖五年(前202年),因幫助劉邦滅秦擊楚有功,漢王
朝
“復立無諸為閩越王,王閩中故地,都東冶(今福州)”。當時,劉邦遣使冊
封無
諸為閩越王。為了迎接漢使臣,無諸在閩江邊的一座山上建了個臺,在臺上
正式接
受冊封為閩越王,於是,這座山就被稱為惠澤山。 受封後,無諸在瘡痍滿目的閩越大地上開始了披荊斬棘、效法中原的艱
苦創
業。他仿效中原立城隍之制,在今福州市區北部冶山一帶建造都城,名“冶
城”,
並積極吸收和推廣中原**技術一一開墾農田,興修水利,積極生產;伐材
治
船,打造**,謀求發展。據史料記載,無諸治閩時,冶鐵水平得到進一步
提
高,鐵器普遍應用在農業、手工業、軍事及日常生活等方面。而質地堅硬、
造型
美觀且富有地方特色的陶制品,如匏壺、雙耳罐、三足盤、斂口缽等生活器
皿,
也十分盛行。在無諸精心經營下,閩越國政局穩定,人民得以休養生息,社
會經
濟文化快速發展,國勢日益強盛,“甲卒不下數十萬”(《漢書·嚴助傳》)
,
成為當時東南一強。無諸也因此成為閩越族歷****個卓著人物。無諸去
世
後,百姓為了紀念他,便在惠澤山上蓋了一座大廟。這座廟古稱鎮閩王廟,
又稱
武烈英護鎮閩王廟,民間因其規模宏大,就叫它大王廟,久而久之,這惠澤
山便
被人叫成了大廟山。 無諸死後,長子郢繼位。漢建元三年(前138年),在沒有向漢王朝請示
的
情況下,郢發兵攻打北邊的東甌(今溫州),3年後又進攻南邊的南越,這可
惹惱
了漢王朝。漢武帝六年
(前135年),漢帝興
師問罪。在大兵壓境
下,無諸的次子餘善就
和宰相、宗族們計議,
殺掉郢向天子謝罪。為
了使閩越內部互相牽
制,漢武帝廢了閩越王
的稱號,他立無諸之孫
繇君丑為越繇王,同時
又封餘善為東越王。餘
善不滿於在閩越境內兩主並存的局面,就在元鼎六年(前111年)率軍叛漢,
刻了
一個“武帝”的印璽自立為帝。自立為帝後,有**,餘善到惠澤山遊玩,
見山
南的閩江水浩浩蕩蕩,滾滾東流,興致勃發,揮竿垂釣,不料競釣上來一尾
白
龍。餘善欣喜若狂,便命工匠在山上築了個釣龍臺(《閩都記》卷14載:“
釣龍
臺在惠澤山之南,相傳餘善釣白龍處,一名越王臺”),借此制造自己是“
真龍
天子”的輿論。據說餘善把白龍養在山頂的一眼井內,因此,該井稱為龍井
。後
來有**,廟裡一個和尚在龍井汲水,當他用力往上拉繩提桶的時候,感到
桶重
異常,而這時,原先晴朗的天空突然烏雲翻騰,雷聲滾動。和尚急忙使出全
身的
力氣拉繩,終於,水桶被提上來了,可是,和尚發現桶裡有一條粗大的鐵鏈
,正
詫異問,桶裡的鐵鏈突然變成了一條白龍,“嗖”的騰空而去。此後,山頂
便稱
為龍嶺頂。 大廟山下有氣勢恢弘、
源遠流長的全閩**江“閩
江”,又有餘善在此釣得白
龍,“水不在深,有龍則
靈”,如此,稱之為“全閩
**江”並不為過;而它又
是八閩大地上**個被天子
冊封的“王”一一無諸的受
封之“山”,“山不在高,
有王則名”,如此,稱之為
“全閩**山”也不過譽。 既然這大廟山有“全閩**
江”和“全閩**山”,先
人給它立碑,給它“全閩第
一江山”的美譽,這大廟山
自然當之無愧了。 自古以來,無數官員和
文人墨客登臨大廟山,憑弔
懷古,留下不少詩句,如蔡
襄的“空餘古臺石,肆硯塵
沙外”;雅勒呼的“逐鹿兵
還神器定,屠龍人去釣臺
空”;王恭的“野廟大江
畔,瀟瀟樹色寒”;鄭閻的
“無諸宮殿在江隈,千古登
臨愴不回”;杭濟的“高臺
跛倚想英雄,今古茫茫感慨同”等。 鎮閩王廟歷代多次重修。直到清代,**文學家俞樾還在感嘆:“廟在
山
上,前殿祀王,後殿並祀夫人。夫人居左,而王右之,以漢制尚右也……其
巔有
榕蔭山館,憑欄俯視,海外帆檣,歷歷可數,亦壯觀也。”可惜的是,該廟
於
1922年因失火被燒毀。翌年重修,又毀於1938年。新中國成立之初,殘垣頹
瓦還
隨處可見。 大廟山現在尚存的遺跡除“全閩**江山”石碑外,還有釣龍臺、釣龍
井、
登高石、登高亭、達觀亭等等。如今,大廟山閩越王遺跡地已成為福州第四
中學
的校址。莘莘學子的瑯瑯書聲,取代了曾經的誦經祈禱聲。徜徉在飄蕩著古
遠氣
息的清雅校園中,人們腦屏上或許會油然湧現清人梁邦桂《釣龍臺懷古》中
的詩
句:“……龍歸潭外餘空壘,燕繞臺前自斷雲。今古廢興無限事,升平閑話
舊時
勛。”
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