了得網旅遊/地圖_大美世界遺產(中國卷360°全景旅行)/親歷者

1398年，明太祖朱元璋駕崩，消息傳到元朝遺都北平府，平日厲兵秣馬的燕王朱棣揮9幣南下，發動靖難之役，耗時4年攻陷明都城應天府南京，搶奪了姪兒建文帝朱允炆的皇位。
燕王朱棣登基之後為穩固內政，平定舊臣的非議之心，決定在原封地北平建造一座祭祀天神之地。欲通過祭天來為自己非正統繼承得來的皇位正名，以此昭顯自己就是天之驕子，是天神的兒子。
在朱棣的御詔之下，大批能工巧匠湧人北平，投入天神之地的營造之中。明朝初年，天與地原是合並一起祭祀，南北的郊壇都一樣，設祭的地方名叫大祀殿，是方形十一間的建築物。看起來並沒有特殊的地方，像極了一座普通的人間宮殿。
永樂帝朱棣在此舉行了他登基之後的隆重祭天大典，也許是天神顯靈，天佑明朝，永樂皇帝在位期間國泰民安，政績**。
然而隨著時間的推移，明朝的皇帝像走馬觀花一般不斷*迭。到了明朝的**1位皇帝朱厚熄登基之後，不但明朝迎來了一個新的帝王朝代，連大祀殿也迎來了一次大規模的改建。
嘉靖皇帝朱厚熄跟永樂帝朱棣的繼位雖有著本質的區別，但他們有一個共同之處——都不是正統的繼承人。古代皇家對血統高度重視，嘉靖帝擔心自己的血統不能穩固皇權，於是他選擇了跟祖先一樣的辦法，以祭天來鞏固皇位。
但萬萬沒想到的是，永樂帝期間營造的大祀殿在嘉靖皇帝眼裡卻是不滿之作。並且多次在朝堂之上提出要改建，他的震怒讓大臣們面面相覷，不知是因何緣故，能讓這位剛登基的皇帝即使冒天下之大不韙，也要改建國之根本的祭天建築。
有位頗懂《周易》的大臣夏言巧舌如簧，竟然猜對了皇帝的心思。他滔滔不*地表示祭天必須露天，古人稱“臺而不屋為壇，設屋而祭為廟”。他根據大祀殿的建築特點對其祭祀功能提出質疑：“祭之於壇謂之天，祭之屋下謂之地。今大祀有殿，是屋下之祭地耳，未見有祭天之禮也。” 這一番話說到了嘉靖皇帝的心坎上，1530年，他命夏言為督造者，在大祀殿的南方建起了祭天用的圓形祭臺，並將天地壇正式 *名為天壇。夏言又繼續向皇帝上奏，據史料記載，有正式祭祀天地的活動，可追溯到公元前兩千年，尚處於奴隸制社會的夏朝。西周初年，周公輔佐成王，制禮作樂，就規定鼕至日，祭天於地上之圜丘，圜丘的稱謂便是由此得來，一直沿用至今。
圜丘的建築規格**符合上古奇書《周易》的規範，整個建築暗含著宇宙的奧秘。圜丘頂層壇面直徑九丈，從壇面中心的圓石往外圍墁嵌著九圈扇形石，並以九的倍數發散而下，圓形石臺分作三層，以漢白玉中*高品級的艾葉草砌成。
眾所周知，古代人對數字九有著近乎神明的崇拜，皇家用九，不僅有著長長久久之意，*有著九五之尊之寓。
這座漢白玉建造的圓形圜丘，迎來了數百次隆重的皇家祭典，是一座實現了人類與天對話的祭壇。它的頂部中心凸起的圓石叫作天心石，傳說這塊天心石可使聲音穿透蒼穹，將皇帝的祝詞直達九重天界，讓神明聽到天子的祈求。現在來往這裡的遊人也喜歡站在天心石上，振臂高呼，仿佛聲音也能穿透層層疊疊的雲際直入神明之耳。
圜丘和祈谷兩壇共同組成天壇，有兩重壇牆環繞，將壇域分為內、外壇兩部分。連接兩壇的軸線是一條長長的丹陛橋，它寓意著上天庭要經過漫長的道路。
祈谷的主體建築是祈年殿，顧名思義，這裡是祈禱五谷豐登的地方，古代重農，隻有風調雨順纔能五谷豐登，方可國泰民安，百姓祥和。大殿建於白石雕欄環繞的三層漢白玉圓臺上，頗有撥地擎天之勢，壯觀恢宏。按照“敬天禮神”的思想設計，殿為圓形，像征天圓，瓦為藍色，像征藍天。
中國古代建造師的高超技藝總能讓人聞之驚嘆，天壇的建造采用了高超的物理元素。除了一座比一座精美的殿宇之外，還有奇特的圍牆令人啞然。這處圓形的圍牆就是皇穹宇院落的圍牆，皇穹宇是供奉圜丘壇祭祀神位的場所，分別供奉著日月神明、風雨雷電諸神的牌位。
皇穹宇的牆身也就是**的“回音壁”。圓形牆壁自然形成音波折射體，磨磚對縫的砌牆方式使牆體結構十分緊密。當人們分別站在東西配殿的後面靠近牆壁輕聲講話，雖然雙方距離相距很遠，但是可以非常清楚地聽見對方講話的聲音。
除此之外，皇穹宇殿前甬路從北面數，前三塊石板叫作“三音石”。當你站在**塊石板上擊一下掌，隻能聽見一聲回音，而你站在第二塊石板上擊一下掌就可以聽見兩聲回音，當你站在第三塊石板上擊一下掌時就能聽到連續不斷的三聲回音。這就是為什麼把這三塊石板稱為“三音石”的原因，也有人專門把第三塊石板稱為“三音石”。
這樣一座處處考究的祭祀建築群，一花一草，一石一板都不是皇帝興起而為之，就連狀似隨意擺設的七星石都是像征著微縮泰山的寓意。而後來乾隆皇帝增加的一塊石頭，*是寄寓著滿漢一家親的願望。
P26-29

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