《爸爸去哪兒》為什麼會有那麼多觀眾？微博、微信為什麼會上癮？什麼人會得“自拍成癮癥”？為什麼《LET美人》這種節目會有那麼多死忠粉絲？
《我愛偷窺(為何我們愛上自我暴露和窺視他人)》反映了越來越多人的渴望與困惑，讓他們願意用私生活細節換取情感的宣洩、他人的注目，甚至遠播的臭名。人們開始費盡心思包裝自己的形像，甚至開始把自己想成是產品，會認真去想：“我現在要*新什麼，能讓我得到*多粉絲、訪問量，或是有人來邀我上電視？”
如果你發現自己無法停止上facebook、人人、微博、YouTube，又覺得這種生活不太對勁，那麼你可以看看霍爾·涅茲維奇的這本書。

這是一個喜歡偷窺別人，以及被人偷窺的時代。 窺視文化是真人秀節目、YouTube、MySpace、 Facebook、Twitter、博客、微信，以及其他更多現 像。 社會評論家霍爾·涅茲維奇以詼諧又尖銳的筆觸 深入窺視世界：他加入各種社交網站，在聊天室發言 ，開設博客，窺探鄰居，應征真人秀節目，和在網上 張貼裸照的空巢期夫婦一起喝酒，舉辦“Facebook” 派對。一部分的網絡世界遊記、一部分的日記、一部 分思索，加上多位比小說更離奇的真實世界人物，構 成了本書。《我愛偷窺(為何我們愛上自我暴露和窺 視他人)》反映了越來越多人的渴望與困惑，讓他們 願意用私生活細節換取情感的宣洩、他人的注目，以 及遠播的臭名。

CHAPTER 1 何為窺視文化
窺視文化的年代
新興詞彙的出現
我們都愛觀看自己、窺視鄰居
通過窺視他人，獲得娛樂的快感
隱私：拱手送給全世界的免費禮物
自我揭露與告白的娛樂化
當藝術成為娛樂的載體
是捕食的蜘蛛？還是被困的獵物？
實時審判、失落的純真，以及集體妄想
CHAPTER 2 變成窺視（商品）人
博客成癮癥
人類去人性化：大型的窺視文化實驗
你的身份就是你的商品
實時播出真實人生，包括臨終時刻
是誰在看你的影片？
電子人效應
沉默的偷窺者
下一站：名人！
電影的誕生
明星？還是名人？
創造一個新的假面
自我暴露的**
被公司解雇的博主
博客成功三要素：悲劇·丑聞·爆料
你是媒體暴民嗎？
沒有人窺視的挫折初體驗
窺視網軍的突擊
虛擬世界的傑出被窺視者
在網絡上以公開方式長大
CHAPTER 3 偽造的真實：日常生活的秘密與真人秀節目的興起
普通的明星夢
扭曲失控的剪接人生
偽裝成真人秀節目的窺視文化
真人秀節目“真實”嗎？
真相的表面比真相*重要
電影：窺視文化的開始
創新地運用真實
永恆不朽的“注目”
人們真正想觀看的永遠是自己
一夜成名的**
成為小名人的快樂
擦*走火的“真實”
鏡頭下的犧牲者
我的孩子是明星？
當精神虐待成為一種娛樂
想被看，也想看人被看
探索窺視文化的**步
CHAPTER 4 打破封印：八卦、梳理，以及窺視的（秘密）**
我們同時是秘密的來源與消費者
當秘密變成有價商品
140個字的小秘密
“打破封印”理論
誰會是下一個“星戰小子”？
人肉搜索的正當性
正義使者的私刑
手機攝影與實時上傳的年代
八卦進化史
尋找社群的目的：重新定義自己
把羞辱當有趣的怪物
CHAPTER 5 在監視的黃金時代：監視警察、監視鄰居
監視與窺視文化的共生關繫
監視是為了保護自己？
安全和隱私
無知也是一種福氣
網管人員的**
為了安全，我們願意放棄多少？
窺視成為受歡迎的戲劇題材
因為焦慮而偷窺
鏡頭下的犯罪事件
CHAPTER 6 逃離城堡：窺視年代的隱私
自我暴露的渴望
人們*在乎聯結感，遠甚於隱私權
擁有房地產就擁有隱私權？
政府與企業沒告訴你的事
忠誠顧客計劃的真正價值
別讓社群網站成為你的把柄
將上傳的照片移除標簽吧！
CHAPTER 7 未來窺視：為什麼沒人參加我的派對以及其他半透明結論
參加、可能參加、不參加
沒有包袱的虛擬友誼
這隻是表演——不是真正的我？
錯覺時代
致謝

實時審判、失落的純真，以及集體妄想 不過我們確知一件事：窺視文化具有傳染性。一 旦接觸到窺視文化，就會被想知道別人一切的渴望征 服，繼之，也想讓別人知道我們的一切。我們以這種 方式，重新賦予隱私、社群、個人，甚至社會等這些 觀念不同的意義。就算躲在管理健全的小區、戴上耳 機讓MP3音樂把世界的聲音蓋掉，我們仍然上博客、 不同的“MySpace”、照片與影片網站、電視等所有 想得到的地方，把一切都秀出來，把一切都說出來。
窺視文化是數字化、電子化的人性——這使它同時能 包含一切，又具有危險的瞬時性。盡管全都是些“肚 臍眼”內容，但窺視文化卻不是主要或必要的反省文 化。它發生得太快，而且太容易讓人上癮，然而不管 我們喜不喜歡、承不承認，我們都已是其中的一部分 。窺視文化的快速傳播與強烈吸引力，深植於能讓流 行文化仿佛瞬時出現的電子網絡。和人類所有重要的 文化典範移轉相似，窺視文化的真正意義在於它對社 會帶來的激進改變，而非我們實際觀看、閱讀、記錄 的內容本身。窺視將21世紀科技社會的鋻賞力，與人 們公開展示其靈魂與軀體的奇觀結合，不管是為了娛 樂，成為*好的人，還是想暴紅。
然而我們是否真正知道自己在做什麼？從前我們 被教導要避開注目，而不是利用電子工具吸引*多人 注意。秘密監視、窺探別人、和別人比較，都不是好 孩子的行為。數百年來，英國民間傳說中偷窺狂湯姆 （PeepingTom）的故事，就是提醒我們這個道理。戈 黛娃伯爵夫人為了讓丈夫減少對農民的賦稅，同意了 他的要求，裸身騎馬繞鎮一周。她要求鎮上居民緊閉 門窗、眼神回避，感激她的居民都遵行其指示——除 了裁縫師湯姆。結果偷窺的湯姆立刻猝死（另有一說 是瞎眼，也有版本說是被鎮民放逐）。總之，他的結 局淒慘。從此之後，可憐的湯姆就成為人們用來警告 偷窺下場的好例子，偷窺湯姆也成為英文偷窺狂的同 義詞。
偷窺湯姆的故事約在18世紀成為道德寓言，不過 早在公元1世紀左右，戈黛娃夫人的傳說就已出現於 英格蘭考文垂地區。換言之，這是個流傳千年的故事 ，是經得起時間考驗的道德寓言：“卑鄙偷窺者終得 惡報。”但我們現在卻能夠認同可憐湯姆的心情：他 隻是想看一眼，這算什麼大錯嗎？還有，中古世紀的 戈黛娃伯爵夫人，不正像**故意不穿內衣參加電影 首映會的名人，就是想讓人看嗎？我們為什麼不能看 ？不管如何，她算是幸運的（以**的標準來說是不 幸），湯姆沒用攝影機把她的**影片放 到“YouTube”上。我們將看似古老的“偷窺狂”與 新詞彙“過度分享”“谷歌搜尋”等動詞並放時，還 先不談網絡**性增加的自拍裸照風潮（本書後面會 討論），就不難發現新舊文化間的衝突。
**，我們全都在快樂地窺視，仿佛不需要社交 同意一樣。政府、企業、朋友、家人全都（基於不同 理由）告訴我們窺視隔壁鄰居在做什麼是可以的，特 別是鄰居的私生活等——任何具娛樂性、能吸引數百 萬人爭相觀看的內容都行。同時，知道自己會被窺視 的鄰居還會*賣力地演出。正如我們是自願成為偷窺 者（沒人逼我們去看），他們則是自願成為表演者。
偷窺與被偷窺兩大族群體在虛擬網絡世界和諧相處， 彼此鼓勵對方的存在，卻從未停下來思考到底發生了 什麼事，以及事情發生的原因。
當社會拋棄一個千年的禁忌，僅是這個現像就值 得我們去探究到底發生了什麼事，這對社會未來有什 麼意義。我們當中為什麼有這麼多人變成偷窺狂？ 我們是否會因為窺視別人的隱私遭到報應？將我 們推向窺視文化的隱藏力量，也正將我們推向一個未 被探索，且料想不到的全新社會。窺視文化關乎即時 審判、失落的純真，以及集體妄想。這個文化會把我 們所有的秘密、丑聞、罪行，以及仿佛平凡的家庭時 光都貼上價碼。但這個文化也有巨大的可能是一個具 有傳播民主與平等潛能的文化。和戈黛娃伯爵夫人一 樣，我們純真又樂觀地裸露自己的身體與靈魂，不是 因為**，而是出於良善——因為我們希望與他人聯 結、溝通、彼此安慰。但和戈黛娃伯爵夫人不同的是 ，我們沒要求網友們待在家裡並把眼神避開。我們請 求別人觀看。如果能幫我們拍張照片，那麼*贊。光 是這一點不同，就能產生很大的影響。突然之間，曾 經神聖且私密的一切，從宗教儀式到交媾行為，甚至 生命的*後一刻，都變成可被觀察及消費的對像。這 使我們的生活產生根本性的改變。裝臺攝影機，讓觀 眾進場，不管人數多少，一切已跟原來**不同。所 以，這是什麼？現在我們又是誰？P20-22