劉占魁編著的《養生精義》內容介紹：人健身養生的根本之道就在於符合生命運化法則，就在於達成精氣神相互轉化的統一性，就在於身心行為與周圍的生存環境和生活內容達成整體和諧的動態平衡關繫，就在於行住坐臥的點滴細行中把握自己的心性。隻有這樣纔能做好靜養靈根、氣養形神的功夫，這纔是合本全末的延年益壽之要訣……

劉占魁編著的《養生精義》分為功夫篇、踐行篇、礪煉篇和雜談答疑下 篇。 【功夫篇】——人的身心活動是整體運化的，隻有達成精氣神的和諧統 一性，纔能真正強化人的生命力，纔能符合人生命活動的運化規律，使身心 活動達成動態的平衡；這樣纔能促進身心活動的健康狀態發生質的飛躍，纔 能為開發根本智慧打下堅實的能量基礎。 【踐行篇】——智慧功夫的本質，是以身心健康為基礎、以覺悟智慧為 根本的。我們如何纔能正確地指導自身的生命活動實踐，不偏於斜途、盲目 傷身？如何纔能真正達到康復、延壽、覺悟的目的？必先掌握生命活動的運 化規律，樹立正確的養生觀，這樣纔能於生活細行中，行有的放矢之功，合 內斂涵藏之性。 【礪煉篇】——人的成長，是一個逆水行舟的過程。智慧生命的踐證， 也是在不斷磨礪的生活中逐漸進步的。我們如果不懂得智慧文化之理，不對 智慧文化之理進行踐行見證，那麼身心活動就不會產生翻天覆地的變化，就 不可能在應對不同的人、事、物時常保覺醒清淨的狀態；如果沒有自強不息 的精進，那就不可能產生洗心革面、脫胎換骨的蛻變。因此，若是既想獲得 智慧的人生，又要獲得健康的身心，那就必須從行住坐臥的過程中礪煉自我 身心。人隻要活在這個世界上，就一定會經歷困惑、矛盾與挫折，所以老話 說得好：“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。” 【雜談答疑下篇】——在健身養生活動中，即便能夠常年堅持，依然會 出現難以維繫健康的現像，依然會遇到練功不長功的問題，這是眾多鍛煉者 常會遇到的困惑。那麼，出現這些問題的根本在哪裡？大多是不明健身功法 之理，不懂養生文化之義，不照練與養的要求去做，不知耗與蓄的辯證性。 對此，如何安排纔能符合身心整體健康的基本要求？我們又怎樣纔能將健身 內容融人到生活的點滴細行之中去？……隻有從現在開始，重新認識這幾方 面的理與行。 《養生精義》是一本養生秘笈。

功夫篇
淺談人的整體
混元整體的內涵／3◇整體性需功夫實證／4◇身心整體如何
體現／5◇從自己開始從現在開始／7
混元氣理論
混元氣的存在形式／9◇混元氣存在的規律性／11◇用混元氣
理論指導實踐／12◇混元變化觀／18◇混元整體辯證觀／26
人的混元氣
認識人的混元氣／30◇人的混元氣的存在狀態／31◇“復歸
於嬰兒”的智慧功夫／33◇人的混元氣的三層面／36◇從中
混元談生命整體性／39◇不斷發展的生命科學／40
談煉精化氣
酌古斟今話踐行／43◇溯源反思談煉精化氣／44◇三田之基
與煉精化氣原理／49◇如何煉精化氣／56
再談煉精化氣
從生命規律談練與養／61 0建二田之倉通陽關之道／65◇從-
整體的高度看煉精化~／66◇不舍不得破舊立新／67◇不斷
開拓證本歸元／69◇內求諸己纔是真理／72
煉氣化神
修煉功夫的四層面／75◇煉氣化神的基本原理／78◇氣如何
轉化為神／80◇神化氣的內容／86◇在實踐中繼承與發展／88
神氣形合一(90)
神氣合一的三層面／91◇神形合一的三層面／93◇神氣形合一／93
內氣與修養(96)
健身中的普遍問題／97◇內氣與丹田的重要性／98◇點火催
發生命的動力／103◇呼吸操培補內氣的原理／108◇從根本
處轉變意識／113◇生命解放從實踐中來／116◇珍視健康學
會感恩／120◇做健康智慧的．&／122◇積基樹本理法~fA．／
127
踐行篇
功夫的內容
重新認識功夫的內涵／133◇意識修養功夫的三層面／136◇
從整體觀看功夫的內容／139
淺談沐浴養生
生命結構與整體功能態／143◇養育生機／148◇身心整體的
養生觀／150◇如何沐浴／152 0沐浴的三層面／155
如何應對性的煩惱
正確認識陽氣升發／162◇功夫修煉的身心反應／162◇理入
行入智慧應對／164 合理安排性生／165 0建立正確的養生觀／166
正確對待活子時
情移而動志衝氣以為和／171◇活子時的生理反應／172◇能
量的蓄與洩／174◇縱欲消耗生命力／176◇駕馭感官心意／
177◇活子時的應對法／179
性欲與**的關繫
從生化功能說性欲／182◇利益觀念下的盲目縱欲／184◇無
勞汝形無搖汝精／186◇正確認識**的本質／。188◇理行結
合把握生命規律／190
陰陽雙修路難行
正確認識陰陽雙修／194◇兩性雙修障礙重重／196◇明理正
意是根本／197
悟性實踐真知
以正確理論作指導／200◇悟性與實踐／202◇真知灼見是發
展動力／204◇混化中感受生命變化／205
學習與踐證
能量傳承的生命妙現／208◇生命的衍化規律／210◇智慧功
夫纔是根本／2ll◇異流同源的人類文化／212◇內求諸己合
度做人／214◇在理與事的磨礪中成長／216
三口之家話修行
孩子的變化／220◇依理應對生理反應／221◇覺醒從淨化意
識開始／223◇明辨情志反應／224◇點滴起修循序漸進／225
礪煉篇
踐行《金剛智》
學做人的宗旨／229◇應化智的自然展現／230◇以光明之心
感恩社會／232◇修證自我知足常樂／234◇修身養性須稱法
／236◇自由無礙慎獨行／239◇依法而行／240◇健身養生須
節欲／242
穩踏成長每一步
外混元與內／245◇萬法助道卻非道／250◇腳踏實地步
步印真／252 0健康修養其理為一／255 0於實踐中不斷覺醒／256
成長的礪煉與應對
人生改變須逆水行舟／259◇不斷精進的生命整合／261◇身
心反應的應對／262◇理論與修養是關鍵／263◇求同存異學
會包容／266
心與心的對話
信心從本性中來／269◇成長空間源於意識淨化／271◇智慧
傳承教育的模式／274 0直指人心的智慧辯證法／276
雜談答疑下篇
生命整體的健康態
交流健身感受／281◇生命活動的整體一／283◇練功與調病／285
功夫與能量傳承(286)
神氣、神形與煉精化氣／287◇隨機應事的分別智／291 0螺
旋體的功用與特點／292
隨意發氣傷身害己
忠言逆耳莫驕／296◇自適其度稱法而行／298 0用氣調治
會傷身／300◇符合生命規律的方便法／302
從練功理法話健康
丹田的反應／306◇中脈與開中脈／308◇對防病與治病的認
識／313◇念訣的功夫力量／316◇德行與謙卑／318
智慧功夫的“信願行”
超常思維和常態思維／324◇蒸化功能的重要性／325◇感覺
不是功夫／326◇誠心信念實證／330◇無古無今內外一如
／332◇人的類本質／337
將健康握在手中
棒喝與健康／341◇修正意識的重要性／342◇淺談闢谷／347
◇身心印證能量信息／350
健康根本與智慧映相
丹田與延年益壽／354◇健康要從根本解決／355◇治病方法
與長功／358◇智慧整體的映相空間／360◇智慧獨立性與整體性／362

怎麼理解身心活動與混元整體的關繫？如何看待養生文化與健身鍛煉的 關繫？怎麼理解功夫？無論是誰，想要把這幾個問題弄清楚，怕都不是一件 容易的事。
理解這幾個問題的關鍵在哪裡？關鍵就在於讓自己建立整體辯證觀，讓 自己形成智慧性的思維參照模式。要建立整體辯證觀，應該學習一下混元整 體理論。在整個混元整體理論中*強調的就是人、事、物之間的整體辯證關 繫，所以在學習這個理論的時候，需要通過實踐活動來證明人、事、物之屬 性特征及其相互之間混化以後的那種整體辯證關繫。簡單地說，任何人要踐 行見證人、事、物之間的整體和諧性，達成人與自然及社會之間的整體辯證 關繫，那就需要自己在生存活動與社會關繫的交往中去證明身心活動的整體 性，即身心形神合一的智慧境界。
進一步地講，這種整體辯證性，是指在我們學習做人的過程中，把自己 擁有的各種文化知識和人生經驗同生命的實踐活動圓滿地結合起來，進而形 成人、自然和社會不可分割的同一性及統一體關繫；也就是說，是人踐行根 本真理、見證虛寂實相之後獲得的整體和諧性的智慧境界，是人身心健康的 **體現。這纔是混元整體的根本內涵。
大家在學習了混元整體理論以後，會經常在口頭上強調身心活動及人、 事、物之間相互關繫的整體性，說這是個整體，那是個整體，我是這樣的整 體，你是那樣的整體，等等。其實，以這樣的方式來講自己理解整體觀，那 就已經脫離了混元整體理論的本質內涵。人的身心活動要出整體性，那是需 要用修養身心的功夫來證明的；人、事、物之間要出整體性，那是需要通過 行住坐臥的實踐活動來體現的。
怎麼理解功夫？功夫是指鍛煉活動的時間加上淨化思想意識的修養水平 以及刻苦用功的產物。功夫**不是小孩子玩過家家玩出來的，也不是茶餘 飯後閑聊聊出來的。
近十多年來，大多數鍛煉身體的人連一般的健康都維繫不了，就沒有必 要討論什麼是功夫、什麼是整體了。還有一點，大家張口混元氣、閉口混元 氣，可有誰知道混元氣理論是在什麼基礎上建立起來的嗎？ “捧氣貫頂”這套健身方法原來的名字是什麼？叫“捧月貫頂”。混元 氣理論是在古人的元氣論、在陰陽五行理論和現代科學理論的基礎上，並結 合龐鶴鳴老師多年的身心修養經驗和總結數萬人的健身活動實踐而歸納出來 的。說白了，混元氣理論是建立在陰陽五行理論基礎上的，是通過人之氣與 不同事物之氣的混化而總結歸納出來的。這在混元氣理論裡已經說得**清 楚了：混元氣是由兩種或兩種以上的物質混化而成的客觀存在。
那麼具體講，人處在什麼樣的生命運化狀態下纔能符合混元整體觀的要 求呢？對此，我們是通過自身的實踐活動一路見證過來的，當然，我們所證 到的這些內容也僅僅隻是個開始。
如果從哲學上來看混元整體理論，我們就會發現，它既是一種世界觀又 是一種方法論體繫。據老師講，這套理論是建立在唯物辯證觀和歷史辯證法 基礎上的。學習混元整體理論，可以幫助我們在思想上建立起認識各種各樣 事物的認識論與方法論，變換我們在認知各種各樣事物的參照模式中的參照 內容，使學習和實踐者的認知能力變得客觀、全面、本質、辯證和整體，進 而促使人們改變思維參照模式中對不同事物認識上出現的偏頗，比如狹隘、 僵化、固執、靜止和片面的思想言行。像這樣的內容，我在講課中都講到過 。
簡單地說：混元整體觀是關於如何學習做人的繫統學問。
從智慧功夫的層面來看，混元整體的本質內涵，就是要踐證人的實相智 慧——這一根本真理，並由此去踐證宇宙自然的**真理——道。這就對我 們每個有這樣理想的人提出了一個要求，要學做一個什麼樣的人？我們認為 ：做人應該學會做一個心無障礙——不住分別、執著、妄想的人，做一個自 覺、自由、平等、博愛的人，做一個自主、自強、健康、長壽的人，做一個 圓滿覺行的智慧者。
從修身的功夫層面來看，對於人的生理變化而言，我們是這樣來認識其 整體性的：形體之氣的中心在下丹田；五藏之氣的中心在中丹田，是以羶中 穴裡面的心竅為中心的；**生命活動、或者說統帥身心行為活動的中心在 上丹田。當中、下兩個丹田合一時，人體生理活動的整體性就會呈現出來； 當上、中、下三個丹田合一時，就標志著人的生命活動的整體性呈現了出來 。P3-5