艾揚格著付靜譯的《艾揚格調息之光》從現代解剖學、古典瑜伽文獻的角度討論了瑜伽調息法的理論、藝術、功效，詳細講解了14種瑜伽調息的練習方法，同時給出了全面的瑜伽哲學背景知識，還討論了經脈、收束法、脈輪和種子曼陀羅等。本書為習練者提供了200周循序漸進的學習課程，還特別指出了習練過程中可能遇到的困難及應規避的風險。

艾揚格著付靜譯的《艾揚格調息之光》是艾揚格 大師繼暢銷書《瑜伽之光》之後重要的經典作品，被 譽為“瑜伽呼吸習練聖經”。本書翔實而透徹，對所 有瑜伽習練者，都是實用的、全面的、精準的操作指 南。 瑜伽調息法是瑜伽習練中的呼吸藝術，賦予習練 者調控情緒的能力，帶給他們內心的穩定、專注和泰 然自若的狀態。瑜伽調息法猶如一座橋梁，將瑜伽習 練者從單純身體層面的鍛煉跨越到內心的拓展，進入 自我實現之旅。 本書從現代解剖學、古典瑜伽文獻的角度討論了 瑜伽調息法的理論、藝術、功效，詳細講解了14種瑜 伽調息的練習方法，同時給出了全面的瑜伽哲學背景 知識，還討論了經脈、收束法、脈輪和種子曼陀羅等 。本書為習練者提供了200周循序漸進的學習課程， 還特別指出了習練過程中可能遇到的困難及應規避的 風險。

祈禱
來自我的上師的頌詞
**序一 艾揚格大師，我的瑜伽古魯耶胡迪·梅紐因
**序二 呼吸控制的科學與藝術RR迪瓦卡
作者自序 瑜伽呼吸之道BKS艾揚格
上卷
**部分 瑜伽調息法理論
第1章 瑜伽是什麼？
第2章 瑜伽的步驟
第3章 普拉那和瑜伽調息法
第4章 瑜伽調息法和呼吸繫統
第5章 納迪和脈輪
第6章 古魯和弟子
第7章 食物
第8章 困難和幫助
第9章 瑜伽調息法的功效
第二部分 瑜伽調息藝術
**0章 提示和注意事項
**1章 調息中的坐姿
**2章 調整心意的藝術
**3章 契合法和收束法
**4章 吸氣與呼氣的藝術
**5章 屏息的藝術
**6章 修習者的級別
**7章 種子調息法
**8章 波動調息法
第三部分 瑜伽調息技法
下卷
**部分 自由和至福
第29章 冥想
第30章 攤尸式
附錄一 瑜伽調息法課程
附錄二 術語解釋

1．無人知曉那永恆的原初的**不二的至高存 在，也不知道這個世界是何時出現的。至上和自然在 人類出現之前就存在了，但是，隨著人的發展繁衍， 人開始實現他的潛能，出現了文明。語言日益進化， 至上(Purusa)、自然(Prakrti)、正法(dharma)和瑜 伽(Yoga)的概念形成了。
2．這些概念**難以用語言定義，所以每個人 得切身解悟它們。當人被困在世俗之樂的藩籬中，他 發現自己與神和自然分隔了。他在愉悅和痛苦、善良 和邪惡、愛和恨、恆久和短暫的種種兩極間苦苦掙扎 。
3．被困在矛盾對立中的人需要內在的至上。至 上**於世俗，沒有任何苦難，不受行動力和反應力 的左右，並從喜悅與悲傷的體驗中解脫出來。
4．這引導人們去追尋那**至上的*高的理想 化身。被稱為永恆存在(Isvara)的主、眾師之師，成 了人們關心、專注和冥想的焦點。為此達至永恆存在 的根本追索，人發展出一整套行為規範，使他可以與 自然、他的同伴以及他自己和諧相處。
5．人開始學習如何區分善良與邪惡、高尚與墮 落、道德與不道德。接著，有了對法則(正法， dharma)或職責(the scienceof duty)的理解。拉達 克裡希南博士(D r．s．Radhakrishnan)寫道：不分 種族、種姓、階級和信仰，“正法提升、持續、支持 ”並**人類過一種*高尚的生活。
6．人意識到自己應該保持身體健康、強壯和潔 淨，纔能遵循正法，並且體驗自身內在的神性。印度 的先知們把吠陀的精華灌注在奧義書(upanisads)和 精神洞見(Darsanas)中。這精神洞見或稱六學派是： 數論(samkhya)、瑜伽、正理(nyaya)、勝論 (Vaisesika)、前彌漫差(pdrva mimamsa)和後彌漫 差(uttaramimamsa)。
7．數論派認為萬物皆由二十五精要元素(諦， tattvas)產生，但它沒有認識到創造者(Isvara)。瑜 伽派認識到了創造者。正理派強調邏輯，通過推論和 類比分析思想的規律，而至上的存在由推理得到證明 。勝論派強調諸如空間、時間、因果和物質等概念， 是正理派的補充，它也認可正理派的至上觀。彌漫差 由吠陀而來，包括兩個派別：前彌漫差(pdrva mimamsa)是關於一般的神祗的概念的，強調行動 (karma)和儀式的重要性；後彌漫差 (uttaramimamsa)基於吠陀經典接受至上的概念，不 過特別強調智慧(jnana)。
8．瑜伽是個體自我(jivatma)與宇宙自我 (Paramatma)的聯結。數論哲學是理論性的，而瑜伽 是實踐性的。把數論和瑜伽結合起來，就為思想和生 活提供了生動的闡釋。知而不行抑或行而不知都無法 真正對人有益。它們必須相互融合，所以，瑜伽和數 論互為補充。
9．依照《雅基納瓦科亞本集》(Yajnavalkya smrti)，創造者梵天(Brahma)的化身金胎 (Hiranyagarbha)*早宣講瑜伽體繫以實現身體健康 、心意控制，獲得平靜。帕坦伽利在《瑜伽經》裡第 一次把瑜伽體繫用文字的形式呈現出來，直截了當地 、不隱晦地指明方法和目標。當瑜伽所有的八個分支 被組合起來並加以修習，瑜伽士將會**他的身體、 心意和自我，體會到與創造者的合一，到達完整瑜伽 狀態(三耶摩，samyama)。
10．《瑜伽經》由195條箴言組成，分成四章。
第一章關於瑜伽的理論，它是為那些已經可以使心意 達到平衡狀態的人準備的，闡明他們該如何修習來持 續不斷地保持平衡。第二章講解瑜伽術，把初學者帶 入瑜伽練習中。第三章關於內在修習和某些修習終會 得到的特殊力量(siddhis)。第四章，也是*後一章 ，關於從這個世俗世界枷鎖中解放出來、獲得自由。
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