●序
部分 雙重本體
章 雙重本體：形塑現代中國價值形態的基礎
一、現代的，還是西方的
二、反思“五四”，還原自身文化的邏輯
三、重新定位中國文化傳統
四、生活世界的“雙重視野
五、“雙重本體”的概念
六、“雙重本體”的關繫形態
第二章 現代個體權利與儒家傳統中的“個體”
一、“個體”之於現代性的意義
二、“個體本位”的消極影響及西方文化傳統的抵御力量
三、“個體”在近現代中國的發現與隕落
四、儒家的道德自主性與非道德性的權利觀念
五、儒家傳統之於“個體”的現代意義
第三章 個體主義與家庭主義：新文化運動再反思
一、個體主義的倡導及個體的沉淪
二、家庭主義的批判及家庭的沒落
三、現代中國的文化復興需要建構雙重命題
第二部分 迂回西方
第四章 “家”在近代倫理話語中的缺失及其緣由
一、亞裡士多德論“家”的問題
二、近代“家庭”的契約化理解
三、財產問題的個人化處理
四、親情問題的同情化理解
五、教育問題的自然化傾向
六、婚姻問題的法律化關繫
七、“家”的雙重性及“家”的瓦解
第五章 現代社會中的“家庭”及其所代表的倫理性原則——黑格爾《法哲學原理》中“家庭”問題解讀
一、近代“家庭”的契約化理解及黑格爾的批判
二、家庭的“倫理性原則
三、家庭與個體
四、家庭與市民社會
五、家庭與國家
第六章 關於“家”的一種現像學分析——基於萊維納斯《總體與無限》第四部分
一、“愛欲”中的“女性她者”的他異性
二、“生衍”與跨世代的“實體轉化
三、“父子關繫”與“子親關繫
四、“兄弟關繫”與社會關繫的重構
五、“綿延不絕”的時間觀
第三部分 重建家的哲學
第七章 生生：在世代之中存在
一、“向死存在”與“生生不息”
二、在世代之中存在與“此身
三、“親親”作為源初情感的結構
四、“孝”的“共世代”結構
五、“家”與“代際共在
六、“在家存在”之“樂”
七、“學”作為“跨世代”的籌劃
八、世代性與歷史性
九、世代之中的“死亡”問題
第八章 親親相隱之“隱”的機制及其本體論承諾
一、“隱”的訓詁問題
二、“隱”作為道德困擾解決的機制
三、沉默權與容隱權
四、“親親相隱”的本體論承諾
第九章 重建“家”在現代世界的意義
一、現代世界關於“家”之理解的多重誤區
二、飽含“個體自覺”的現代“家”觀念
三、現代世界中的“修齊”與“治平
四、“家”的本體論意義
附錄：民族國家、文明國家與天下意識
後記