了得網兩性關繫_我愛故我在--周國平談情感和體驗(大字版)

把幸福作為研究課題是一件冒險的事。“幸福"一詞的意義過於含混，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作“幸福”，但不同的人所向往的境界又是多麼不同。哲學家們提出過種種幸福論，可以擔保的是，沒有一種能夠為多數人所接受。至於形形色色所謂幸福的“秘訣”，如果不是江湖騙術，也至多是一些老生常談罷了。
幸福是一種太不確定的東西。一般人把願望的實現視為幸福，可是，一旦願望實現了，就真感到幸福麼？薩特一生可謂功成願遂，常人*企望的兩件事，愛情的美滿和事業的成功，他幾乎都毫無瑕疵地得到了，但他在垂暮之年卻說：“生活給了我想要的東西，同時它又讓我認識到這沒多大意思。不過你有什麼辦法？" 所以，我對一切關於幸福的抽像議論都不屑一顧，而對一切許諾幸福的翔實方案則簡直要嗤之以鼻了。
*近讀莫洛亞的《人生五大問題》，*後一題也是 “論幸福"。但在前四題中，他對與人生幸福密切相關的問題，包括愛情和婚姻，家庭，友誼，社會生活，作了生動剔透的論述，令人讀而不倦。幸福問題的討論歷來包括兩個方面，一是社會方面，關繫到幸福的客觀條件，另一是心理方面，關繫到幸福的主觀體驗。作為一位**的傳記和小說作家，莫洛亞的精彩之處是在後一方面。就社會方面而言，他的見解大體是肯定傳統的，但由於他體察人類心理，所以並不失之武斷，給人留下了思索和選擇的餘地。
二自古以來，無論在文學作品中，還是在現實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所繫。多少幸福或不幸的喟嘆，都緣此而起。按照孔德的說法，女人是感情動物，愛情和婚姻對於女人的重要性自不待言。但即使是行動動物的男人，在事業上獲得了輝煌的成功，倘若在愛情和婚姻上失敗了，他仍然會覺得自己 **不幸。
可是，就在這個人們*期望得到幸福的領域裡，卻很少有人敢於宣稱自己是真正幸福的。誠然，熱戀中的情人個個都覺得自己是幸福女神的寵兒，但並非人人都能得到熱戀的機遇，有許多人一輩子也沒有品嘗過個中滋味。況且熱戀未必導致美滿的婚姻，婚後的失望、爭吵、厭倦、平淡、麻木幾乎是常規，終身如戀人一樣繾綣的夫妻畢竟隻是幸運的例外。
從理論上說，每一個人在異性世界中都可能有一個 *佳對像，一個所謂的“**者"、“***者"，或如吉卜林的詩所雲，“一千人中之一人"。但是，人生短促，人海茫茫，這樣兩個人相遇的幾率差不多等於零。
如果把幸福寄托在這相遇上，幸福幾乎是不可能的。不過，事實上，愛情並不如此苛求，冥冥中也並不存在非此不可的命定姻緣。正如莫洛亞所說：“如果因了種種偶然(按：應為必然)之故，一個求愛者所認為***的對像從未出現，那麼，差不多近似的愛情也會在另一個對像身上感到。"期待中的“**者"，會化身為千百種形像向一個渴望愛情的人走來。也許愛情永遠是個謎，任何人無法說清自己所期待的“**者"究竟是什麼樣子的。隻有到了墮入情網，陶醉於愛情的極樂，一個人纔會驚喜地向自己的情人喊道：“你就是我一直期待著的那個人，就是那個**者。” 究竟是不是呢？也許是的。這並非說，他們之間有一種宿命，注定不可能愛上任何別人。不，如果他們不相遇，他們仍然可能在另一個人身上發現自己的“**者”。然而，強烈的感情經驗已經改變了他們的心理結構，從而改變了他們與其他可能的對像之間的關繫。猶如經過一次化合反應，他們都已經不是原來的元素，因而不可能再與別的元素發生相似的反應了。在這個意義上，一個人一生隻能有一次震撼心靈的愛情，而且隻有少數人得此幸遇。
也許不是。因為“**者"本是痴情的造影，一旦痴情消退，就不再成其“**者”了。莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話說：“愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一纔靠那被愛的對像。"凡是經歷過熱戀的人都熟悉愛情的理想化力量，幻想本是愛情不可或缺的因素。太理智、太現實的愛情算不上愛情。*熱烈的愛情總是在兩個*富於幻想的人之間發生，不過，同樣真實的是，他們也*容易感到幻滅。如果說普通人是因為運氣不佳而不能找到意中人，那麼，藝術家則是因為期望過高而對愛情失望的。愛情中的理想主義往往導致拜倫式的感傷主義，又進而導致縱欲主義，唐璜有過一千零三個情人，但他仍然沒有找到他的“**者”，他注定找不到。
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