在靈魂的救贖被覺得是優選目的的地方，貧困也被許多學說闡釋為一種全然積極的、保證必要的手段，然後，這一手段又被提升到其手段的地位之上而儼然成為一種具有內在意義和效力的價值。這種情形可以在目的鏈的不同環節上發生，也可以出於不同動機。首先，對一切世俗享受和世俗興趣單純避而遠之就可以引發這種情況。往很高處奮鬥的靈魂，就仿佛這一負擔自行脫落了一樣從其中解脫了出來，不再需要專門針對它的意志了。很早期的基督徒可能是經常這樣做的:他們並不直接對花花世界的物質享受采取敵對或者攻擊性的態度，而隻是簡單地缺了跟物質享受的關繫，仿如我們覺察不到某些事物，是因為我們缺了這樣的器官那樣。因此，極其零星的原始基督教共產主義嘗試，跟現代共產主義追求在很深刻的本質上是大相徑庭的，因為前者起源於對世俗利益的冷漠，而後者則恰恰起源於對世俗利益優選限度的重視。