《儒墨道法與現代管理》由周建波教授在山東教育電視臺《名家論壇》欄目所做講座《營銷哲學》的內容整理而成。本書主要探討的是中國古代哲學的誕生時期——春秋戰國時期的百家爭鳴。先秦諸子之百家爭鳴，從表面來看好像是不同學派間的思想之爭，但就其本質來看則是圍繞如何構建未來社會的制度之爭。在中國五千年的文明史中，春秋戰國是**重要的一段時期，它是中華民族的思維、文化定型的時期。從經濟上講，這是公有經濟向私有經濟轉變，集體勞作的生產方式向個體家庭生產方式轉變的社會大變革時代；從政治上講，這是**由間接管理天下的分封制向直接管理天下的郡縣制轉變，中央政府由松散的聯邦體制向高度的中央集權體制轉變的時期；從文化上講，這是德禮思潮興起，既講“德治”又講“禮治”，既講強化政府**又講對政府**加以制約的百家爭鳴的時期。

周建波編著的這本《儒墨道法與現代管理》講的 是儒墨道法等傳統國學思想對現代企業管理的啟示。 儒家代表的是職業官員（職業經理人）的價值觀；墨 家代表的是普通百姓、普通勞動者的價值觀；道家代 表的是不得志者、隱士的價值觀；法家代表的是投資 者、執政者、領導者的價值觀。當下社會的主體基本 由這四類人群組成。而企業是社會的縮影，也包含著 這四類人。 隻有了解了這四類人內心深處的根本想法與關注 點，纔能找到解決社會問題的關鍵，纔能從根本上發 現並解決企業的問題，從而為有效管理打下堅實的基 礎。本書縱論古今，將儒墨道法思想與典型企業案例 相結合，深刻揭示了如何將儒墨道法的思想運用到現 代企業的管理中。

**講 為什麼要研究“儒墨道法”
第一節 中國人沒有信仰嗎
第二節 儒墨道法四家思想對現代管理的啟發
第三節 從百家爭鳴到“獨尊儒術”
第二講 變革的時代與“儒墨道法”的產生
第一節 春秋戰國時代社會大變革的特點/8
第二節 春秋戰國時代社會大變革的原因
第三節 社會意識形態的轉變
第三講 儒家與法家的思想——管理者的馭下之道
第一節 儒家和法家的工作方法不同——王道和霸道
第二節 制度和文化兩種管理方式
第三節 儒家和法家的管理方法不同
第四節 儒家和法家的管理思想不同
第五節 儒家和法家的管理思想對現代管理的意義
第四講 墨家與道家的思想——被管理者的思想
第一節 墨家和道家所代表的利益階層
第二節 墨家思想和道家思想的異同
第三節 墨家和道家思想對現代管理的意義
第五講 儒墨道法四學派之間的關繫與政治主張的分歧
第一節 儒墨道法四學派之間的關繫
第二節 儒墨道法四學派政治主張的分歧
第六講 儒家思想成為社會管理的指導思想
第一節 儒家思想是一個**具有開放性的思想體繫
第二節 儒墨道法四學派在對待政府態度上的不同
第三節 為什麼社會接受了儒家思想
第四節 墨道法各學派的不足
第七講 將儒墨道法思想融入現代管理實踐
第一節 儒墨道法思想在現代管理實踐中的應用
第二節 將儒家思想運用到現代管理的過程中要注意的問題
第八講 環境因素對儒家思想傳播的影響
第一節 儒家思想的四個發展階段
第二節 儒家思想在東亞社會的傳播
第三節 中國的環境特點及儒家思想的傳播
第九講 儒家思想的基本內容
第一節 儒家的基本主張
第二節 儒家的理論範疇
第十講 孔子思想評價中的幾個問題
第一節 孔子的出身與他取得的巨大成就的關繫
第二節 對孔子思想的評價
第三節 近代為什麼要“打倒孔家店”
第四節 在什麼情況下儒家思想受抨擊
第五節 毛澤東為什麼要“批林批孔”
第六節 孔子是不是一生不得志
第七節 孔子為什麼做官時間不長
第八節 孔子為什麼很欣賞顏回
第九節 孔子對待財富的態度
第十節 孔子是不是有愚忠思想
第十一節 孔子是不是有愚孝思想
第十二節 為什麼孔子能完成大變革時代賦予的任務
第十一講 孔子的義利觀——如何處理個人與社會的關繫
第一節 孔子管理思想的目標
第二節 孔子管理思想的出發點
第三節 如何看待貧富差距現像
第四節 解決貧富差距矛盾的辦法
第五節 順應人們對利的追求
第六節 調節人們物質利益關繫的原則——見利思義
第七節 如何在生活中貫徹“義”的思想
第十二講 孔子的領導觀——如何提高領導素質
第一節 怎樣提高領導素質
第二節 怎樣提高***的愛心
第三節 怎樣提高***的能力
第四節 ***怎樣發揮領導作用
第十三講 孔子思想中引起爭議的幾個問題
第一節 孔子是不是有平均主義思想
第二節 孔子的中庸之道是不是要求做老好人
第三節 孔子是不是不重視經濟工作和財政工作
第四節 孔子是不是歧視婦女
第五節 孔子是不是沒有法制觀念
第十四講 孟子的仁政主張和“人性善”思想
第一節 孟子生活的時代背景
第二節 仁政的內容
第三節 孟子的“人性善”思想
第十五講 荀子的“人性惡”思想
第一節 荀子生活的時代背景
第二節“重法”與“隆禮”
第二節 荀子的“人性惡”思想
第四節 對“人性善”與“人性惡”理論的評價
第五節 管理社會大規模組織的方法和原則
第十六講 墨子和墨家思想
第一節 墨子生活的時代背景
第二節 墨子的家庭出身
第三節 墨家思想的主要內容
第四節 墨家學說的命運
第五節 墨子管理思想的主要內容
第六節 對墨子管理思想的評價
第十七講 道家和道家思想的產生
第一節 “道家”名詞的出現
第二節 道家思想出現的土壤
第三節 隱士的兩種選擇
第四節 道家的社會批判精神
第五節 道家思想對中國古代社會的影響
第十八講 老子的思想及其影響
第一節 老子其人及其時代
第二節 老子思想的內容
第三節 老子思想對現代管理的啟發
第十九講 莊子的思想
第一節 莊子生活的時代
第二節 莊子思想的內容
第三節 老子哲學、楊朱哲學與莊子哲學的區別
第四節 老子的“無為”與莊子的“無為
第五節 與莊子的“天人合一”老子的“天人合一”
第二十講 法家思想
第一節 法家概況
第二節 法家與儒家的聯繫
第三節 法家與儒家政治主張的不同
第四節 法家對儒家的態度
第五節 對法家思想的評價
第二十一講 商鞅的管理思想
第一節 商鞅其人
第二節 商鞅變法及商鞅管理思想的主要內容
第二十二講 韓非子的管理思想
第一節 韓非子其人及其時代
第二節 韓非子的法、術、勢理論
第三節 韓非子的世界觀
第四節 韓非子的社會觀
第五節 韓非子的人性觀
第六節 對韓非子管理思想的評價
第二十三講 對儒墨道法四家思想的總結

盡管儒墨道法四家思想產生在兩千多年以前，但 是對我們**的生活仍然有**大的啟發。
儒家代表的是職業官員（職業經理人）的價值觀 ，站在他們的立場上講話；墨家代表的是普通百姓、 普通勞動者的價值觀；道家代表的是不得志者、隱士 的價值觀；法家代表的是投資者、執政者、***的 價值觀。
一個社會，可以說就是由這四種人組成的——領 導者、職業官員（職業經理人）、普通勞動者、不得 志者。不同階層的人想的肯定不會一樣，物質決定意 識，社會存在決定社會意識嘛。我們現在的社會問題 是什麼呢？每個人自信了，都傾向於把自己的觀點強 加到別人身上。那麼，當老板把自己的價值觀強加到 員工身上，拿自己的標準來要求員工時，員工能做到 嗎？這樣是不是就增加了組織內部的矛盾衝突？員工 也傾向於把自己的價值觀強加到老板的身上，老板能 做到嗎？用各自的觀點看問題，大家互相都看不順眼 ，社會矛盾自然就加劇了。因此中國人現在的問題， 不是喫不上喝不上的問題，恰恰是喫飽了喝足了，人 變得自信了，傾向於把自己的意志強加到別人身上的 問題。
我講兩個小故事來讓大家感受一下**社會中的 矛盾。
北京有一位企業家，曾在北京大學企業家特訓班 讀過書。幾年前他邀請我到他的企業參觀。午飯後， 我和他、他的太太，還有若干個副總經理、部門經理 一起走回到他的廠區。部門經理、副總經理走在前面 ，我和他以及他的太太走在*後。廠區裡邊有一把鐵 锨橫躺在地上，部門經理、副總經理走過之後視而不 見，沒有把鐵锨撿起來放在一邊。那位總經理看到了 ，把這把鐵锨撿起來放在一邊。總經理的太太就有感 而發，對我說：“周老師你看，這就是我們中國人啊 ，怎麼素質這麼低呢？難道就我家老白（她的丈夫姓 白）看得見嗎？難道別人就看不見嗎？” 素質太低了——中國的很多企業老總對員工往往 有這種看法。我對這個老板的太太是這麼講的：你也 用不著生氣，本來生活就是這個樣子的。用你的眼光 來看待他，當然什麼都看不慣了。你換一個眼光來看 ，就什麼都看得通了。你家老白為什麼會把這把鐵锨 撿起來？因為你家老白把所有的身家性命都投入到這 個企業裡邊，這個企業和他是血肉相連的關繫，他不 關心誰關心啊？他自然應該全身心地關心。而副總經 理隻投資30萬元，人家在別的地方還有投資。你說他 對這個企業應該關心多少啊？部門經理呢，隻投入了 10萬元，*多的錢投在別的地方。你說他對這家企業 應該關心多少啊？工人呢，隻投入了**8個小時的 勞動。他的精力應該投入多少啊？工人看到了這把鐵 锨卻沒有撿起來，應該說這是他的不合理性。但是， 你不僅要看到他的不合理性，還要看到合理性。那麼 他的合理性在哪裡，不合理性又在哪裡呢？我們現在 沒有一個人能單獨地生產一個產品，必須大家共同努 力纔能生產出一個產品。產品賣出去以後，纔能進行 內部的分配。因此，我們必須有命運共同體意識，樹 立以廠為家的觀念。當然，你要讓工人做到以廠為家 ，從企業方面來講，必須創造以廠為家的氛圍，讓工 人在這個工廠裡有利益，同時又感受到溫暖，然後， 他纔能做到以廠為家。
這個故事說明了老板是如何把自己的觀念強加到 員工身上去的。你用自己的眼光看問題，當然是越看 越不順眼。
要講的另一個例子可以讓我們看到工人、普通人 是怎樣把自己的意志強加到***、老板身上去的。
幾年前，我到山東日照去，當地一家企業的一位 車間主任對我講，某某人有五套房。假如說十年前講 一個人有五套房，純粹是羨慕的口氣，哪怕他是通過 歪門邪道賺來的錢。可是十年後社會的觀念變了，講 另一個人有五套房子，有羨慕的成分，但*多地是嫉 妒、眼紅、不服氣。
中國人講究聽話要聽音，敲鑼要聽聲。不能一個 人講什麼你就信什麼，要聽出那些用文字不能表達的 東西。我聽出他的不服氣了。我跟他講，你也不要羨 慕這個人有五套房，根據我的生活經驗，根據我和這 些老總、老板的接觸，我的看法是，越是房子多的人 越不在家裡住。越是錢多的人越沒時間花錢。為什麼 ？因為他要掙五套房子的錢，他需要付出多大的代價 ？他需要多大的市場？他需要經常和這些市場保持緊 密的聯繫，而他的精力是有限的，給市場的時間多了 ，留給自己的時間還有多少啊？他經常出差，四海為 家，走到哪裡就住到哪裡，他哪有時間留給自己玩啊 。這就是房子越多的人越不在家裡住的原因。同樣， 越是錢多的人越沒有時間花錢。我見過不少老板，褲 子一買買五條，西服一買買兩套。什麼原因呢？一方 面，當然是因為他有錢，另外一方面，他的時間成本 很高啊，他的時間有限呀，他沒有時間精心地挑選， 隻能踫上了就買。因此，越是錢多的人越沒時間花錢 。毛澤東曾說：“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天 。”干革命總得有犧牲啊。為了當老板，“三高”、 糖尿病都得了。我在北京大學企業家特訓班教書的時 候，遇到過四五個三十多歲就得了糖尿病的老板，每 頓飯前先喫半小碗藥，等把藥喫完了，還能喫多少飯 ？**得喫四五頓飯，因為每頓飯不能喫得很多。
我對那位車間主任講，盡管你掙的錢沒有他多， 但是你的時間很多啊，你能跟老婆孩子在一起享受天 倫之樂，另外你的身體很健康，跟他比較起來差不多 ，可能他還不如你。他也隻有一個胃，他也就需要一 張床，忙來忙去都是給社會忙的。這個車間主任聽了 我的話，說：“哎喲，看來干什麼都不容易呀！” 這就是社會問題，大家都從自己的觀點出發來看 待別人。在了解了別人喫的虧後，纔會明白：哦，別 人是這個樣子，看來干什麼都不容易。因此中國的社 會問題，不是喫不上喝不上鬧出來的，恰恰是喫飽了 喝足了的情況下，由於價值觀的分裂，不同的階層產 生了不同的價值觀，而人們傾向於把自己的意志強加 到別人身上去的產物。
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