晉商歷經幾個世紀的艱苦跋涉，開闢了縱貫大江南北、大漠東西的茶葉之路、糧食藥材之路、皮毛駝馬之路、食鹽布匹百貨之路……如此輝煌成就中蘊含著晉商沉穩進取、敢為天下先的文化精神。
《商路漫漫五百年》正是從文化的深層內核中揭示出山西商人創造歷史奇跡的精神力量，展現了活躍在明清商業歷史舞臺上的誠賈良商的生動形像。可以說，作者以她飽蘸**的筆墨，為縱橫商界500年的山西商人續寫了一部“西幫貨殖列傳”。山西商人的興與衰、成與敗、經驗與教訓同樣彌足珍貴，都應該是現代誠賈良商引為借鋻的生動教科書。

在明清500年中，中國各地方性商業勁旅逐步形成，號稱十大商幫。山 西商人從貧瘠的黃土高原走出，歷經幾個世紀的艱苦跋涉，開闢了縱貫大 江南北、大漠東西的茶葉之路、糧食藥材之路、皮毛駝馬之路、食鹽布匹 百貨之路……最後在洋商湧入中國的商戰大潮中，山西商人從金融彙兌之 路登上了成功的巔峰，使山西這個內陸省份名登『海內最富』，創造了歷 史的奇跡。從足跡遍布全國各大鹽場的鹽商，到壟斷長城內外貿易的邊商 ，從八籍內務府的皇商，到馳騁大漠南北的旅蒙商、壟斷恰克圖外貿的茶 商，從縱橫商界的勁旅，到彙通天下掌全國金融命脈之牛耳，他們闖出了 一條艱苦奮鬥之路，一條開拓進取之路，在漫長的500多年的商旅生涯中， 在代代傳承的艱苦卓絕的奮鬥中，他們有聲有色地續寫了一部『西幫貨殖 列傳』。傳統文化的深厚積澱沒有束縛山西商人的進取精神，更沒有成為 山西商人成功的包袱。黃土文化培育了山西商人勤勉儉約、喫苦耐勞、誠 信篤實、凝聚和諧、沉穩應變、敢闖敢創、不畏艱難困苦、不怕失敗挫折 的優良經商素質。他們既能以信義走天下，樹起以信義孚天下的商人形像 ，又能把傳統文化理性化為重人、重教、重商德、重謀略、重權變的經營 管理文化資源，其智謀權變之深，籌策推算之精，襟懷膽略之廣，資本積 累之雄厚，漫漫商路之艱險，是同時代的海內外任何一個國家或地方的民 族商人所不能超越比擬的。這就是扎根於黃土文化的山西商人，這就是山 西商人精神。憑藉這種精神，山西商人成為富省強國的開路先鋒；憑借這 種精神，山西商人在近代中西商戰史上書寫過成功的輝煌，在與洋商爭奪 礦權、路權的保晉愛國的鬥爭中，譜寫了可歌可泣的篇章。 精神、文化、倫理、道德、信譽、品格、素養、教育、責任、傳統… …為山西商人傳統，為山西商人精神謳歌，為山西商人興衰成敗總結彌足 珍貴的精神，為新時代的誠賈廉商提供彌足珍貴的啟迪和借鋻，這就是貫 穿本書的主線。為誠信不欺的商人倫理精神，過去、現在、未來成為商業 社會永恆的主題！

第一章　黃土文化孕育著商業文明
　第一節 山西商人的根扎在黃土文化的土壤中
　第二節 山西商人歷史尋蹤
　第三節　明清晉商在黃土高原崛起
第二章　山西商人的創業之路
　第一節　從九邊向淮揚進軍的山西鹽商集團
　第二節　活躍在邊鎮互市市場的山西邊商集團
　第三節 闖出殺虎口的旅蒙商集團
　第四節 中俄貿易中的山西茶商集團
　第五節　異軍突起的山西票商集團
第三章　天地之性人為貴
　第一節　從天下*窮到天下*富
　第二節　人和的力量是**的
　第三節　票莊之生計在於用人
第四章　山西人的重商與重教
　第一節　學而優則商
　第二節　渠氏、喬氏、常氏的家族文化
　第三節　家法與商規
第五章　晉商倫理之魂
　第一節　商人倫理之本源
　第二節　利以義制，名以清修——山西商人的倫理價值觀
　第三節　用儒意以通積貯之理——山西商人的經營之道
　第四節 山西商人會館與關公文化
第六章　輝煌的衰落
　第一節　保晉愛國的歷史使命
　第二節　開山西近代工業之先河
　第三節　悲壯的歷史瞬間
後記
修訂版後記

山西這塊貧瘠的黃土地是中華民族的發祥地之一，是悠久的中華文明 的搖籃。根據考古遺址發掘證明，早在三四十萬年以前，舊石器時代中期 的“古人”——丁村人就生息繁衍在黃河流域的晉南臨汾一帶(遺址在臨汾 地區襄汾縣丁村)。如果根據傳說，那麼創立中華民族幾千年文明根基的五 帝——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五個部落聯盟首領，與山西這塊黃土地 都有著密切的聯繫。經過阪泉之戰融為一體的炎黃部族在河東(指黃河以東 ，即今山西)定居繁衍，黃帝之妻嫘祖在安邑(今山西夏縣)教民養蠶治絲。
黃帝之孫高陽(即顓頊帝)、曾孫高辛(即帝嚳)繼承炎黃事業，在這裡繼續 創造著農業文明與道德文明。帝嚳之子帝堯定都在平水之陽，即平陽(今山 西臨汾)，命羲氏、和氏制定歷法，劃分四季節令，使民適時耕種，深受民 眾愛戴。繼承帝堯事業的虞舜，居住在蒲坂(今山西永濟縣西蒲州鎮)，他 教民農耕，制作陶器，捕魚打獵，還率領部族往來於山西和河南一帶從事 以其所有易其所無的交換活動。舜帝**看重位於解州(今山西運城解州) 的天然鹽池，每當和暖的南風吹來，鹽池就會自然結晶，不僅供本部落食 用，還是和其他部落交換的寶物。所以舜面對鹽池高歌： “南風之薰兮 ，可解吾民之慍兮；南風之時兮，可阜吾民之財兮。”“薰風阜財”的成 語即由此而來。為紀念舜帝對鹽池的開發利用，運城至今還保留著薰風樓 遺跡。
舜帝一生建立了宏偉的功業。這些功業是在禹、棄等多位賢德能干的 人輔佐下完成的。他們都經過舜帝的反復考驗纔被委以重任。其中功績* 大的是禹。夏禹對洪水的考察和治理，是先從山西開始的。在山西首先鑿 通壺口(今山西吉縣西，屬臨汾地區)，留下了壯觀的壺口瀑布，至今馳名 中外。接著疏導了從梁山及其支脈到太原、太嶽山南端的廣大地區的洪水 。太原北今有繫舟山，傳為大禹治水時舟船在這裡停泊。山上有禹王洞， 是大禹暫時歇息的地方，現已開闢成為華北*大石灰岩溶洞。
從黃帝到禹，在黃河流域，黃土高原曾經創造出輝煌的業績。《史記 ·五帝本紀》中記載了他們組織遠古部落之民戰猛獸、治洪水、開良田、 種嘉谷、觀測天文、推算歷法、考核百官、譜制音樂舞蹈、理順倫理道德 、征服其他部落等方面的事跡。其取材雖然來自於傳說，但從人類歷史發 展規律和地下文物的發掘來看，這些記載還是言之有據的。在這片黃土地 上，他們作為部落聯盟首領，率領民眾與危及人類生存的洪水、野獸展開 頑強的鬥爭，纔使華夏民族得到繁衍生息的條件，並在鬥爭中創造了我國 史前的燦爛文化。包括農業、漁獵、手工業文化，修河、治水、築路文化 ，天文、歷法、音樂、舞蹈文化，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的五倫 文化，從而造就了一個偉大的民族。中華民族五千年的悠久歷史，遠古時 代的燦爛文化，就是從山西的黃土高原開始的。
中國自五帝而下，跨入了人類文明時代的門檻，開始了有文字可考的 三干年文明史的征途。許多研究華夏文化的學者曾著文論述，作為文明史 開端的夏文化就開始於山西晉南、晉西南。歷**素把這裡稱為“夏虛” ，是夏後氏部落的故居，從夏啟以後纔開始向河南東進。
後來，大約是在公元前11世紀，周成王封弟叔虞建立晉國，都於翼城( 今山西臨汾地區)，這就是歷**有名的“桐葉封弟”的故事。經過幾個世 紀的開發治理，到春秋時期，晉文化的發展達到中原地區的*高水平，曾 經登上諸侯國霸主的寶座。公元前375年，韓景侯、趙烈侯、魏文侯三侯分 晉，地域擴展到今山西及河北西南部、河南北部和陝西的一角。韓、趙、 魏為了加強國力，在繼承周文化的基礎上，廣泛地接納了兵家、法家思想 ，招納四方賢士，推行了一繫列改革政策，加強農耕，獎勵軍功、鼓勵工 商，廢除宗法等級制度……**順應了新興地主階級取代封建領主經濟的 社會變革的潮流。《孟子·梁惠王》篇中說： “晉國天下莫強焉”，肯 定了晉在進入戰國以後，雖然三分，但無論政治、軍事都顯示出了強勁發 展的勢頭。
值得一提的是趙武靈王在位27年中(公元前325～前298年)開展了一場 易胡服、習騎射的移風易俗的革新運動，在黃土高原上首先衝破世俗觀念 ，擺脫周禮古制的束縛，克服了保守思想的阻力，創造性地推行了“胡服 騎射”的變革，這是很了不起的壯舉。特別是他提出不法古、不循禮、不 拘泥守成的遠見卓識，*值得稱頌。在這場變革中，他總結了五帝及夏商 周的興衰，並不是因循或改變了“禮制”的原因。於是他提出了順俗制宜 、博采眾見、開拓選取、變革圖強的治國之道。武靈王的“胡服騎射”， 首開漢族移風易俗的先例，對山西民風民俗的變革，產生過多方位的積極 影響。
有趣的是，距武靈王穿胡服、習騎射、改變漢風漢俗約800年後，北魏 孝文帝元宏(471—499年)為了加強鮮卑貴族與漢人士族的聯合統治，於493 年把都城從平城(今山西大同)遷到洛陽，並大刀闊斧地推行了一場鮮卑貴 族漢化的運動。著漢裝、講漢話，學習漢族禮儀、風俗、文化，改鮮卑姓 氏為漢姓，參照南朝典章制度，制定官制朝儀。當太子恂為首的守舊貴族 企圖用武力阻撓改革時，元宏給了他們嚴厲的制裁，終於使這場鮮卑漢化 的革新取得了成功。
由此看來，不論是漢族或少數民族，在移風易俗的變革中，都蘊含著 民族融合和民族文化的相互滲透、影響、提煉、發展的中心主題。從歷史 上來看，山西這片黃土地，始終處於漢族文化與少數民族文化踫撞、融合 的中間地帶。從炎黃部族融合，到叔虞封唐建晉，山西一直是漢族與夷狄 共處。趙武靈王的開拓、變革，使漢族與胡人、狄人在一定範圍內完成了 融合。此後，西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個少數民族為主的十 六國(其中三個**是漢族政權)大混戰、大融合，到北魏統一北方後進一 步推行漢化政策，*加速了這一地域民族的融合過程。民族的反復融合使 山西的黃土文化中不僅具有中原崇禮、重教、講義、守信、節儉的文化特 征，而且有少數民族驍勇豪爽、剛毅自強、喫苦耐勞、敢闖敢創的特性。
厚重的文化積澱給予山西人的這些個性特點，在明清時代的山西商人身上 得到了集中的體現。
三晉勇於變革的文化氛圍使這裡成為法家思想的發祥地。我國先秦第 一部成文法典——《法經》，是由法家早期代表人物李悝(約公元前455— 前395年)，在被魏文侯任用為相的時期完成的，成為後世秦漢法律的藍本 。李悝還首先在魏頒布了廢除世卿世祿制度，按功勞和能力選撥官吏。這 是從法律上對西周封建宗主分封制的**否定。李悝還實行了一繫列經濟 改革政策，較商鞅在秦國的變法約早了半個世紀。
三晉的變革思想還促進了一批善謀略、長言辯的縱橫家的產生。如主 張連橫的張儀、主張合縱的公孫衍，都是魏國人。蘇秦雖是洛陽人，但他 和張儀都是鬼谷子的學生，專門學習遊說之術，他活動的主要立足點是三 晉的趙國。司馬遷在《史記·張儀列傳》的卷末曾寫下這樣的結語： “ 三晉多權變之士，夫言縱橫強秦者大抵皆三晉之人也。”縱橫家是時代的 產物，同時他們又通過嫻熟的外交策略，左右了當時的政治生活。他們機 智權變的外交策略思想同樣豐富了華夏文化的寶庫。P3-6