中華民族數千年的文明史催生出眾多獨特的管理思想，如儒家倡導仁義中庸，注重修身；法家堅持信賞必罰，重視法治；道家主張道法自然，無為而治；兵家追求正合奇勝，講究權變；墨家強調兼愛交利，尚賢使能。這些管理思想經受住了時間的考驗，成為**企業管理思想來源的重要寶庫和哺育現代企業文明的重要養料。
管理是科學性與藝術性的統一，汲取國學思想中的精髓，從而*好地完善管理活動，就成為具有遠見卓識的企業管理實踐者努力的方向。
《品國學悟管理》是作者劉剛前期對現代組織有價值的管理智慧研究成果的總結、提煉、完善與升華。
與聖人同行，品思的寧靜，享心的從容……

中華民族數千年的文明孕育了博大精深的國學思 想，成為今天企業管理智慧來源的重要寶庫。 《品國學悟管理》作者劉剛不僅具有深厚的國學 底蘊，而且對西方管理理論有著很深的研究。書中， 作者在對中西方管理思想比較的基礎上，汲取國學思 想中的精髓，用於指導中國企業管理實踐。全書分為 16個主題，涵蓋了管理者人文素養修煉的諸多方面， 包括管理反思、自我修養、交往藝術、繫統思維、修 身之道、人纔選撥、團隊建設、分工授權、員工激勵 、社會資本、制度建設、職位權力、領導藝術、創新 管理、權變管理、危機管理。 全書旁征博引，妙趣橫生，是一部企業管理者的 案頭必備書。

導言 國學底蘊決定管理境界
重視心的管理
“拿來主義”的局限
在差異中融合
修己而後安人
第1章 反求諸己：管理反思
不親反仁
自勝者強
厚德載物
容人短長
君子慎獨
第2章 三達德：自我修養
智者不惑
仁者不憂
勇者不懼
第3章 三貴之道：交往藝術
動容貌
正顏色
出辭氣
第4章 陰陽謂道：繫統思維
陰陽相生
陰陽平衡
反者道之動
弱者道之用
中庸之道
第5章 博學慎思：修身之道
力行學文
學思結合
與朋友交
三省吾身
第6章 選賢任能：人纔選撥
審於纔德
聽言觀行
好惡必察
因任授官
第7章 和而不同：團隊建設
和與同異
和造大事
心和見異
發而中節
第8章 任人者逸：分工授權
無為而治
抽身謀大計
君逸臣勞
無之以為用
第9章 富貴敬譽：員工激勵
富之
貴之
敬之
譽之
**0章 誠者天道：社會資本
天不容偽
信則人任
誠以誠應
雖悔無及
**1章 法者王本：制度建設
人性本惡
奉法則強
法莫如顯
法不阿貴
**2章 在位謀政：職位權力
不出其位
必賞必誅
誅大賞小
**3章 為政以德：領導藝術
人性本善
太上立德
世事洞明
人情練達
剛柔相濟
**4章 事因於世：創新管理
不法常可
事異備變
不謀於眾
**5章 懸權而動：權變管理
權宜應變
因利制權
外圓內方
**6章 安不忘危：危機管理
安危相易
安不忘危
臨事而靜
化危為機
參考文獻
後記 與聖人同行

反求諸己：管理反思 行有不得者皆反求諸己。
——《孟子·離婁上》 地勢坤，君子以厚德載物。
——《易經·坤卦》 《論語·衛靈公》中強調：“君子求諸己，小人 求諸人。”意思是：君子善於從自己身上找原因，小 人則總是從別人身上找原因。《孟子·離婁上》也強 調：“行有不得者皆反求諸己。”指出：凡是行動沒 有達到預期的效果，都應該反過來檢查自己。國學典 籍中所強調的“反求諸己”意識，為管理者開展自我 反思提供了深厚的思想基礎。
不親反仁 關於“反求諸己”，孟子解釋道：“愛人不親， 反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。” (《孟子·離婁上》)意思是說，愛別人卻得不到別人 的親近，就要反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻 沒有管好，就要反問自己的智慧和知識是否夠用；我 對別人有禮，別人卻對我不理不睬，就要反問自己的 恭敬夠不夠。
萬物皆備於我，“反求諸己”是一種高超的管理 藝術。在企業中，經常可能爆發管理層與員工之間的 衝突。對於不知情的局外人而言，這種衝突頗有“公 說公有理，婆說婆有理”的味道，似乎應該“拉出去 各打五十大板”，但如果雙方都能夠自我反省一下， 矛盾自然就迎刃而解。但關鍵的問題是：誰先做出讓 步？ 此時，位高權重的管理層應該率先“反求諸己” ，這既表現出一種姿態，也是解決問題的根本途徑。
固然，管理層可以憑借自己的強勢向員工開出解聘通 知書，但得到的可能隻是一種“雙輸”的結果。遺憾 的是，對於許多企業的高層管理者來說，由於長期處 於企業這一科層組織金字塔的頂層，擁有強大的資源 調配能力，一旦企業出了問題，總是習慣性地“求諸 人”。開除幾匹“害群之馬”當然可以出口惡氣，但 情緒的喧囂未必能解決企業所面臨的現實問題。對於 企業高層管理者而言，應該好好品味一下李嘉誠的管 理感悟：“要成為好的管理者，首要任務是自我管理 ，在變化萬千的世界中，發現自己是誰，了解自己要 成為什麼模樣，建立個人尊嚴。”“人生不同的階段 中，要經常反思自問，我有什麼心願？我有宏偉的夢 想，但懂不懂什麼是有節制的熱情？我有與命運拼搏 的決心，但有沒有面對恐懼的勇氣？我有信心、有機 會，但有沒有智慧？我自信能力過人，但有沒有面對 順境、逆境都可以恰如其分行事的心力？” 自勝者強 《論語·子路》中記載著魯定公與孔子的一段對 話，頗能發人深省。當魯定公問及孔子，是否有“一 言而喪邦”的情況時，孔子回答道：“言不可以若是 ，其幾也，人之言日：‘予無樂乎為君，唯其言而莫 予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而 莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”意思是說，話不 能說得這麼**，不過，就像有人所說的那樣：“我 做一國的君主並沒有什麼快樂，**的快樂就是沒有 人敢違抗我的話。”如果他的話正確而沒有人違抗， 不正是好事嗎？如果他的話不正確而沒有人違抗，不 就等於一句話而亡國嗎？ 高層管理者在重大問題上所做出的抉擇，決定著 企業的興衰與成敗。隨著企業外部經營環境的不確定 性越來越強，企業高層管理者所面臨的挑戰也越來越 大，稍有不慎，企業將面臨生與死的考驗。世界** 的石油巨頭——殼牌公司所做的研究表明，1970年位 列《財富》雜志500強的公司，到1983年有1/3已經銷 聲匿跡了。令人驚訝的是，大型企業的平均壽命還不 到40年。為了避免企業“失之毫釐，謬以千裡”的悲 劇出現，企業高層管理者需要牢記“勝人者有力，自 勝者強”(《老子》第三十三章)這一修身格言。
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