本書以獨特的視角深入剖析了人力資源管理工作的組織基礎，即“工作團隊”和“組織學習”；人力資源管理工作的焦點、難點、關鍵點，即“績效管理”、“薪酬管理”和“股權激勵”；新時代背景下關繫到組織生存和發展的三個重大問題，即“制度激勵”、“創新學習”和“領導激發”，*後以“精神整合”為人力資源管理*高境界，進一步探索了內部開發、有效溝通、競合和授權以及跨文化管理四個層面的精要。本書語言詼諧，案例豐富，通俗易懂，是一本由看生活、讀歷史、品文化而通人力資源管理的好書。
本書適合教師教學使用，也可滿足各界職業人士、各類經理人士學習交流的需要。

“人力資源管理”究竟怎麼個來由？組織績效意味著什麼？人為什麼 要向“刺蝟”學習？怎樣尋找自己的“核心理念”？組織目標選擇與個人 職業定位有什麼關聯？為什麼說“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”？怎樣纔能 與員工建立起“命運共同體”？為什麼卓越的公司、卓越的管理者都特別 強調“做人先於做事”？ …… 本書作者圍繞一繫列大家所關心的人力資源管理方面的問題，縱古論 今。引經據典，從古今中外的人與事入手，以獨特的視角、通俗的語言、 通達的道理將人力資源管理的方方面面進行了通盤分析。理清了人力資源 管理的前因後緣，打通了人力資源管理的上下縱橫，帶領讀者在讀歷史、 品人生的過程中通曉人力資源管理的真諦。 本書並沒有像其他教科書那樣以對人力資源管理理論、技術、方法或 流程的講解為切入點，然而讀完本書，你會發現自己已在不覺之中讀懂了 人力資源管理，對個中道理也已一通百通！

自序 古今中外 人事通要
縱橫篇
1 百年管理 回歸人本3
百年人間多奇事4
工業化背景與管理“科學”的起源7
“科學”有效地把人當牛馬9
“假惺惺”的人事管理12
人僅是戰略性“資財”嗎14
回歸人本管理17
2 修齊治平 人事通理21
人人管理，管理人人22
以人為本，大學要義23
“修身”正根25
“齊家治國”之道28
大道條條通管理32
基礎篇
3 工作價值 人生意義39
人是由工作來定義的40
工作事大，關乎權益42
為什麼“端起碗喫肉，放下碗罵娘”45
人被物化的歷史悲劇46
人本主義指向：工作，並快樂著49
如何增加工作的“人性”含量52
4 社會群體 工作團隊55
演繹西遊經典，話說團隊“真經”56
人以群分，群以神聚57
社會群體雜談60
“工作團隊”是怎樣建成的61
做一個有團隊合作精神的好員工64
建設**而高效的工作團隊67
5 學習生存 組織如人73
組織是什麼74
“組織學習”有通解75
童真無價，情景激發77
成熟持重審慎，按部就班學習80
創新振興，回歸價值理性82
“五項修煉”為哪般84
日本人為什麼有如此強的學習能力87
萬物負陰而抱陽90
現代組織學習型變革走勢93
焦點篇
6 **績效 目標管理99
欲解困惑從頭說100
“高效率”意味著什麼101
**企業**利潤*大化102
全心全意為人民服務104
使命為先，價值驅動106
三層四維關鍵績效框架110
目標管理的實質115
績效管理要義118
7 廣義薪酬 內在激勵121
將薪酬照進歷史122
薪酬與金錢123
“理直氣壯拿錢”126
現代薪酬概念廣義化128
薪酬族類按圖索驥130
戰略性廣義薪酬整合激勵132
薪酬設計要領135
公平感與激勵效應141
8 長期股權 持續發展145
企業理論緣起146
科斯定理與企業性質147
企業所有權的實質意義150
憑什麼當老板，為什麼做雇員151
雇員也是企業“主人”153
員工持股計劃156
中國經理股權革命158
前沿篇
9 沒有規矩 不成方圓167
“聖人”與“規矩”168
走出對經濟學的誤會169
人人都是自利的聖人171
自利、自主與民主要義174
制度應運而生，體制互動而變176
制度激勵與管理激勵178
慎用“優惠政策”180
從“規矩”到“方圓”182
10 市場競爭 創新制勝185
創新不是無中生有186
創新需要勤奮188
創新“智障”及思維訓練190
企業家就是市場創新家193
人人都能成為企業家194
企業家創新訓練要領196
企業家創新禁忌197
我們是否犯忌198
11 創造未來 追求永遠201
從管理到領導202
企業家要為企業創造未來203
柯林斯定律205
呼喚企業家社會209
追求永遠210
整合篇
12 合適的人 可塑的纔215
相親選人很重要216
誰是適合你的人217
相面識人有技法220
將個人整合在團隊中224
真人是內在修煉出來的226
為員工職業發展搭平臺228
13 有效溝通 人心凝聚233
要想溝通不容易234
你以為你是誰235
謙謙君子走天下237
注意培養你的情商240
與人溝通，坦誠為本242
溝通，僅有情感是不夠的244
組織有效溝通網絡建設245
14 橫向競合 縱向授權249
人際關繫圓舞曲250
正視人際利益關繫252
競爭是為了合作255
授權是一種縱向互動的藝術257
你的下屬也是人259
學會管理你的老板262
實現組織文化整合264
15 成功管理 先跨文化269
“**化”大趨勢270
文化生態多樣性272
西方學者跨文化研究述要274
東西文化，融合貫通276
跨國公司的跨文化問題281
跨文化管理要略282
代跋 學做人之道 問處事之理285

在這裡，孔子所說的“學”，並不是現在人們通常所說的科學知識， 而是關於“做人做事”的學問，原文是說，青少年的時候就立志提高待人 處世的精神境界；“立於禮”，“不知禮，無以立也”，所謂“三十而立 ”就是指人生這個階段應該知禮達禮、言行得體；然後成為“知者”，深 刻認識道德價值和人生意義，因此“不惑”；到了五六十歲，進一步知“ 天命”並順乎天命，達到“無所為而為”的超脫境界，為工作而工作，在 乎的隻是做事本身的價值，而不為外在功利而動；到了*後階段，修身到 家了，就能夠達到做事“從心而欲”，無須刻意追求就可以“自然而然” 將事情做好的“至善”境界。
在修身的基礎上怎麼齊家？明末“諸子”(民間學者)朱柏廬所編《朱 子治家格言》，三百年來被國人輩輩傳頌。
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢 點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具 質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻 妾切忌艷妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸 ；教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿占便宜 ；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔姪，需分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是 丈夫，重貲纔，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女 ，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，*可恥；遏貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭 訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹 而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隋自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不 是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不 是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭 ，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘 ，自得至樂。
讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶 乎近焉。
在這樣的個人修身、人生追求和家庭教養的基礎上，你就可以在各種 社會組織中“遊刃有餘”地與人打交道，以“仁義忠恕”作為待人處事的 基本準則，從事“理族齊家”、“治國安邦”等不同組織層次的各類管理 工作。
中國近代***有爭議的顯赫人物曾國藩(1811—1872)，是一個從湖 南偏僻小山村走出來的書生，中進士留京後十年七遷、連升十級，37歲就 任禮部侍郎，官至二品，權傾朝野，連皇帝也懼他三分。身處清王朝由乾 隆盛世逐漸走向沒落衰敗、內憂外患接踵而至的大動蕩年代，他力挽狂瀾 ，是促成“同治中興”局面的重心人物。
人格修煉是成就曾國藩事業的根基。他認為做人，首先是“誠”，為 人表裡一致，坦坦蕩蕩，無不可對人言之事，一切都可以公之於世，這對 為官者來說尤其重要；第二是“敬”，即敬畏，內心不存邪念，持身端莊 、嚴肅、有威儀；第三是“靜”，即心、氣、神、體都要處於安寧放松的 狀態；第四是“謹”，即不說大話、假話、空話，實實在在，有一說一； 第五是“恆”，即生活有規律、飲食有節、起居有常。做人修煉的*高境 界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。曾國藩曾說“慎獨則心安。自修之道， 莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質 鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生**自強 之道，**尋樂之方，守身之先務也。” 在待人處世方面，曾國藩認為，待人貴雅量，要“推誠守正，委曲含 宏，而無私意猜疑之弊”，“凡事不可占人半點便宜，不可輕取人財”， “觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主”。關於處世之道 ，曾國藩感悟，人身“處此亂世，愈窮愈好”，身居高官“總以錢少產薄 為妙”，而“居官以耐煩為**要義”，“德以滿而損，福以驕而減矣” 。為人處事需在一個“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子 姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而 忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。
在立功、立德、立言“三立”方面，曾國藩可謂功德圓滿。他打敗太 平天國，保住了大清江山，成為清朝的“救命恩人”；他匡救時弊，整肅 政風，推動西學，使晚清出現了“同治中興”；他克己唯嚴，崇尚氣節， 標榜道德，並身體力行，學問文章兼收並蓄、博大精深，是近代儒家宗師 。總之，在“修身、齊家、治國、平天下”的整個人生管理序列上，曾國 藩不愧為“中華千古**完人”。P30-31