《恐懼領導力(在閣樓裡發現夏卡·祖魯)》的作者曼弗雷德·凱茨·德·弗裡斯想為讀者構建重新認識管理學的立體平臺。管理學是一門跨學科的認識體繫，涉獵學科越來越廣泛。本書所取的個案分析**獨特，有點“反面個案”的意思，但“反面教材”依然是管理學的“好教材”。好比一個人要立志行善或者追求真善美，那麼適當地理解邪惡的特點依然是必要的。

中文版序
中文版**序
前言
作者簡介
關於引用材料的說明
簡介
**部分 歷史背景
第1章 培養專制的學校：從苦難、背叛和羞辱中汲取能量
傳奇人物的降生
祖魯族的生活方式
亂世英雄
第2章 一個軍國的建立：短柄寬刃矛橫空出世
軍隊訓練
征服南非
第3章 恐怖統治：無論敵友，一律征服
統治帝國
鞏固政權
第2部分 有關性格的問題
第4章 國王的內心劇場：在公眾舞臺上展現個人焦慮
站在公眾舞臺上的男人
再現自戀癥
***的鏡子效應
第5章 基督山伯爵在非洲：為過去的不公復仇
基督山情結
母親的代理人
第6章 夏卡關繫網的本質：無法建立真正的親密關繫
溫暖一瞥
夏卡的性生活
丁吉斯瓦約的教導
第7章 多疑癥——帝王的通病：危險的過分謹慎
多疑的人生
在猜疑中求生
將個人的多疑轉變成陰謀文化
第8章 恐怖分子的思想：迫害別人以保護自己
惡意反社會人格障礙
施虐性人格障礙
第3部分 恐懼領導力
第9章 追隨***：殘忍的共謀
上下共謀
不可預測的暴行
自欺欺人的暴政
追隨者的內心劇場
抵御對恐怖的焦慮
**0章 領導力教程：用正反實例說話
第一課：描繪清晰簡明的願景
第二課：重視戰略創新
第三課：了解競爭對手
第四課：快速果斷地行動
第五課：授權給下屬
第六課：鼓勵開拓精神

夏卡的早期生活像許多神話故事一樣，講述的是 一個人如何成功地戰勝各種不幸和逆境。根據這些故 事的“模子”，男主角面臨著各種艱難困苦，他逐個 戰勝了它們，並*終取得r勝利（Campbell, 1949; Rank, 1932）。這些障礙培養了他堅忍不撥的品質， 並為他奠定了以後擔當領導角色的基礎。夏卡的故事 是按照這樣的模子刻出來的：他忍受了逆境的折磨， 包括被驅逐和被流放，他也像個英雄一樣拯救了自己 的人民，*後成功地被封為人民的**，成就了光榮 的一生。
那些有關夏卡·祖魯的故事——特別是那些在書 面記錄出現以前就流傳於世的故事——帶有些許夢幻 色彩。就像所有被代代傳頌的傳奇一樣，這個故事不 僅有歷史的內核，也有層層杜撰的外殼。故事的聽眾 是無知的老百姓，因此它的中心思想大多都觸及了人 性的基本主題：愛、恨、榮耀和復仇。雖然故事一開 頭就挑明夏卡是注定要有一番大作為的，歷史學者卻 仍然很難從這些講述夏卡·祖魯喧囂生命的故事裡分 清現實和神話的界限，以及事實和虛幻的界限 （Mofolo, 198l; Worger, 1979; Wylie, 1992）。
傳奇人物的降生 就我們所知，夏卡於1787年出生於現在的誇祖魯 納塔爾省。這個區域居住著隸屬於恩古尼語族 （Nguni）的眾多部落——他們的祖先是馬蘭德拉之 子烏祖魯·卡·馬蘭德拉（uZulu ka Malandela）， 他本人可能是在17世紀時定居於白姆弗洛奇河畔 （White Mfolozi River）的（Knight, 1989）。[ “伊祖魯”（izulu）一詞的意思是“天堂”；所以 祖魯部落的標志“阿瑪祖魯”（amazulu），指的就 是“天國子民”。] 夏卡出生時，他的父親辛贊格科納·卡加瑪 （Senzangakhona Kajama，這個名字的意思是“行為 理智的人”）是一個不知名的小部落的首領。在當時 的800個東恩古尼班圖族群中，這個部落是*小的， 大概當時的人口還不到1500人。這些人在姆坎貝恩山 谷（Mkhumbane Valley）的白姆弗洛奇河沿岸占據了 一席之地，就像他們祖先當年一樣。夏卡的母親納迪 是相鄰的俄朗格尼部落（eLangeni）已故首領的女兒 。
不管是口頭傳誦還是書面記載，關於辛贊格科納 ·卡加瑪和納迪之間究竟發生了什麼事情，坊間流傳 著許多個故事版本。其中一個版本是這樣說的：夏卡 的父親在旅行途中看到納迪在溪中沐浴。兩個年輕人 立刻被對方吸引，並且發生了名為ukusoma的性行為 。這種性行為沒有私密部位的接觸（因此也不會讓女 方懷孕），可以讓未婚的年輕人釋放荷爾蒙，因此被 部落族群所接受。辛贊格科納·卡加瑪和納迪如膠似 漆，然而卻在欲火焚燒中喪失了理智，跨越了禁區。
其結果就是納迪懷孕了，使牽連的人都蒙受羞辱。（ P4-6）