人類的決策行為源遠流長。數千年來，盡管技術有了長足進步，而決策的本質卻沒有改變：針對問題，掌握信息，進行預測，做出決策。很多個人及組織，擁有現代化技術方法，卻不能準確預測，*不能正確決策。朱書堂著的《從卜筮到大數據--預測與決策的智慧》立足我國管理前沿*新實踐，較為繫統地把我國古代管理智慧與現代管理理論結合起來，是傳統文化與決策管理理論、大數據技術相結合的管理類著作。
新穎性。圍繞“預測與決策的智慧”這一主題，從人類社會發展的整個歷程組織素材。貫穿了上古神靈崇拜的巫覡預測和決策、中古的“卜筮”預測和決策、現代數值模擬預測和決策、方興未艾的大數據預測和決策。
知識性。繫統地介紹了現代決策理論知識，我國古代巫覡文化，卜筮文化，數值模擬預測知識，大數據相關知識。從“大數據”視角，介紹了人類社會發展**的幾次信息技術革命：發明文字，發明造紙術，發明印刷術，發明計算機及數字存儲技術。

改變命運的不隻是努力，比努力更重要的是決策 。過去的決策決定了現狀，正在做的決策注定將影響 未來。如何汲取前人的預測和決策智慧？利用大數據 技術提高決策質量和效率？朱書堂著的《從卜筮到大 數據--預測與決策的智慧》圍繞上述問題，介紹決策 與生活和工作的關繫、決策的歷史淵源、傳統文化中 的決策智慧，闡述現代決策理論與基本過程、如何提 高決策質量和效率，探索大數據時代的預測與決策。 本書不是“決策操作手冊”，而嘗試為各類組織機構 的管理者、涉及數據技術的科技工作者和具有一定傳 統文化基礎的普通讀者提供可資借鋻的智慧。

引言 大數據時代的決策與生活
現代社會，生活充盈決策
正確決策，生活品質保障
高效決策，成功管理基礎
**部分 古代決策實踐與智慧
第一章 原始神靈崇拜，探索決策奧秘
祈求神靈，巫覡壟斷決策
發明文字，傳承決策智慧
*地天通，人神決策之爭
長生不老，千古神仙迷夢
第二章 上古卜筮預測，形成決策體繫
商人占卜，龜甲兆紋預測
周人占筮，蓍草卦像預測
豐富實踐，孕育決策理論
第三章 凝練決策智慧，融入傳統文化
凝練智慧，形成決策文化
重視謀略，強調決策效果
以史為鋻，熟諳決策藝術
第二部分 管理者如何做決策
第四章 現代決策的理論基礎
現代決策理論概述
現代決策基本過程
決策屬性與關鍵要素
決策依據與基本原則
第五章 提高決策質量和效率
識別決策類型，明確決策定位
借鋻成熟模型，規範決策流程
掌握技術方法，提高決策質量
實施有效管理，提升決策效率
第六章 決策影響因素分析
組織結構與文化
決策者個人特征
客觀環境因素
組織管理能力
第七章 決策常見問題探析
用人決策，關乎組織生存發展
組織文化，*終左右用人決策
隨意決策，嚴重損害組織利益
第三部分 大數據時代預測和決策
第八章 大數據特征及其影響
大數據概念及其特征
大數據影響個人生活
大數據引發社會變革
第九章 大數據具體應用領域
工業領域大數據應用
商業領域大數據應用
其他產業大數據應用
政府部門大數據應用
第十章 人類預測未來的智慧
人類特殊預測智慧
數學方法建模預測
大數據分析及預測
第十一章 大數據時代決策智慧
把握不確定性，合理控制風險
數據驅動決策，提高決策質量
運用決策智慧，助力事業成功
參考文獻

古時帝王成仙夢 帝王們不願意臣民與天和神靈溝通，而他們中很 多人卻總想著長生不老，成為神仙。越是能力強、本 領大的帝王，這種願望越是強烈。
據《史記》“封禪書”記載，齊人公孫卿告訴欲 成仙的漢武帝，中華民族的人文初祖黃帝就在一個叫 做“鼎湖”的地方乘龍飛升，成了神仙。
黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂 胡殉下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人 ，龍乃上去。
周王朝第五代天子周穆王姬滿，是一位有能力且 興趣廣泛的統治者，留下了很多傳說故事，後世稱其 為“穆天子”。據《穆天子傳》所述，周穆王任用擅 長造車和養馬的造父，駕著諸侯進獻的八駿神馬(赤 驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳) 拉的“豪華旅遊專列”周遊天下。穆天子西行抵達昆 侖之丘與天界神仙西王母相會，西王母請其觀賞黃帝 之宮，迎其上瑤池，設宴款待，詩歌相和。
周穆王雖然陶醉於神仙生活，但*迷戀人間帝王 至高無上的權力。在與西王母相會期問，淮河流域東 夷族的徐國稱王作亂，穆王隻好終止其與西王母在天 界的那段旖旎風流故事，回中原平定叛亂。
唐朝詩人李商隱寫了一首《瑤池》詩描述這一傳 說： 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀；八駿日行三 萬裡，穆王何事不重來。
自周穆王以降，近海諸侯國君則把追求神仙夢的 機會轉向了臨近的海上。傳說海中有蓬萊、方丈、瀛 洲等三神山，去人不遠；也聽說曾經有人到過，看到 了諸仙人及不死之藥。齊威王、齊宣王、燕昭王都曾 派人入海尋找，卻沒有一個如願以償！雖然如此，後 來的帝王們仍然不死心。
秦始皇剪滅群雄一統天下後，覺得人間的事都做 完了，便開始執著地尋覓成仙之道。據《史記》“秦 始皇本紀”記載： 齊人徐市等上書，言海中有三神山，名日蓬萊、 方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。
於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人…… 三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高 誓。因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。
秦始皇不僅未能成仙，死後短短三年時間，自商 鞅變法以來秦國七代國君歷經一百四十餘年奮鬥建立 的郡縣制大一統帝國也灰飛煙滅。
唐代詩人顧況在《行路難》詩中對此進行諷刺： 行路難，行路難，生死皆由天。秦皇漢武遭下脫 ，汝獨何人學神仙。
我國歷**賢明帝王漢文帝劉恆，勤儉節約、勵 精圖治，開創了***個盛世“文景之治”。就是 這樣一位帝王也對神仙之事頗感興趣，在未央宮召見 學識淵博的賈誼時，不問如何治理好**以造福天下 蒼生，卻先問起鬼神之事，以至於李商隱專門寫了一 首《賈生》詩諷刺這件事： 宣室求賢訪逐臣，賈生纔調*無倫；可憐夜半虛 前席，不問蒼生問鬼神。
千載之後夢長生 古代人設想實現“長生不老”的途徑是“修道煉 丹”，修成不死之身，煉得不死仙藥，就能夠成為神 仙。我國神話傳說中的嫦娥奔月，就是因喫了王母娘 娘賜予其丈夫後羿的不死仙藥，飛升到月亮中成仙， 在廣寒宮裡品味著孤獨寂寞的滋味。李商隱題《嫦娥 》詩諷詠： 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉；嫦娥應悔偷 靈藥，碧海青天夜夜心。
目前所知人類*早的史詩《吉爾伽美什》創作於 3500年前美索不達米亞平原蘇美爾時期，講述了烏魯 克統治者吉爾伽美什為了復活好友的生命，同獅子、 公牛和各種怪獸搏鬥，展開追尋永生的旅程。
“長生不老”不僅是古代人夢寐以求的**目標 ，生活在現代社會的人們同樣無法拒*這種**。今 天，掌握科技知識的人們，不也想通過科技手段延長 人的壽命，以實現“長生不老”嗎？ P33-34