韋秀英編著的《為什麼我們的決定常出錯》運用通俗易懂的故事和案例，有針對性地講解了溝通中的實戰技巧和方法。閱讀本書，可以從日益增長的自信和熱忱中，得到生活的力量，增進溝通能力，學會為人處世的技巧。 掌握了“做決定”聽起來隻是一個簡單的行為，可是它卻像人生的陷阱和**一樣，時常讓我們猶豫不決，*終做出錯誤的決定。

“做決定”聽起來隻是一個簡單的行為，可是它 卻充滿了陷阱和誘惑。我們會猶豫不決，最終做出錯 誤的決定。 難道就沒有什麼方法可以幫我們走出做錯決定的 困境嗎?哈佛教授的8堂行為心理課將給我們最好的答 案。在韋秀英編著的《為什麼我們的決定常出錯》中 ，你能夠從行為學和心理學角度去了解人們是如何做 錯決定的；決定本身是一種怎樣的過程；有沒有什麼 方法可以避免做錯決定；做錯決定之後我們又該如何 進行修正和彌補……各種你所關心的問題，都能從本 書中找到答案。

哈佛第一課：世界沒有純粹的黑與白
決定是否有對錯，誰說了算
錯誤依賴行為，你將如何墮落
矛盾心理讓你的決定異常艱難
如何從渾濁中做出*有利的選擇
哈佛心理學造就的行為英雄
哈佛的直線理論—岔路口與決策
“修正主義”，做錯決定的*初與*後
亡羊補牢——哈佛沒有永遠的失敗者
來自哈佛的細致——放任小錯並非不拘小節
哈佛第二課：那條不可逾越的行為警戒線
做決定時，有底線，少出錯
做好風險預估，減小做錯決定的概率
底線浮動論，頑固**不是哈佛的代名詞
哈佛告訴你：做錯決定後的心理調適法
避免做錯決定，就要小心隱藏前提
哈佛思維沒有定式——批判地看待自己的行為
行為跟著思想走，以偏概全和妄下定論
選擇適當的模型，少走“彎路”少做錯
哈佛第三課：概率和大腦是*不般配的一對
哈佛預警：別讓大腦誤導你的行為
觀察行為失誤——大腦處理信息的兩種路徑
哈佛心理學關於錯誤行為的元歸納
哈佛悖論告訴你決定“錯”是一種常態行為
盲目追求**的決定是一種“病”
再厲害的哈佛天纔也算不出決定的錯誤率
哈佛心理學的烏托邦
哈佛第四課：
打開心的寬度，讓大腦升級到另一個維度
信息量增加和心理學正態分布
見多識廣的心理學依據
避免編造假性證據——封閉行為的理論分析
哈佛人沒有照單全收的行為
效率是哈佛的生命，不要讓大腦誤導你超過兩次
真理之路，決定就是尋求“錯”中的“對”
哈佛第五課：化繁為簡，別讓決定行為復雜化
孩子一般的專注是一種極有價值的行為
哈佛直線思維法——避免假設之上的決定行為
第二自我，讓人性由復雜變簡單
決定不是為了讓自己擁有行為上的忙碌
哈佛教你克服決定恐懼癥
擊中要害，以“小”見“大”
哈佛第六課：意志和思想是這樣培養和鍛煉出來的
用自控能力消除錯誤決定
哈佛思維訓練，讓行動與思路都變得清晰
哈佛大學沒有後悔，識別惰性行為
錯誤有時看不到“低姿態”的人
語言藝術和決定論
失控行為是錯誤決定的溫床
哈佛第七課：生活中*沒有那麼多的規律可循
人類並不擅長發現謊言
你記住的不一定就是真的
反思，未必總是好的
你決定還是我決定？還是你決定吧
反事實思考既有危險，也有價值
你也許會失去冷靜，但一定不能失去全局觀
哈佛第八課：決定是一件簡單的行為，不需要過長的神經回路
哈佛沒有末日學說——再可怕的決定也不是人生的災難
決定就是決定，錯誤就是錯誤
錯誤決定行為的哈佛心理分析
做錯決定也是一種行為藝術
擺脫決定對你的束縛，哈佛告訴你如何取勝
哈佛從不“負責”——“行”在於你，“果”也在於你

心理學上把選擇定義為個人主觀行為，是由個人 接受信息之後對當下的情況做出評估，然後判斷對自 己*有利的方向做出的趨向性行為。由於現實世界的 復雜遠遠超過書本上的理論，因此我們每個人終其一 生要做出無數個決定，而正是這些決定給了我們不同 的人生走向。一個正確的決定可以成就我們的輝煌， 一個錯誤的決定也可以使我們陷入萬劫不復的深淵。
正因為決定有著如此重要的地位，我們纔會花很多時 間去思考，去學習如何做出正確的決定。從古希臘的 蘇格拉底到如今的各種心理學教材，每一個有思想的 人都在力求在有限的時間內做出*“正確”的決定， 或者說做出讓自己利益*大化的決定。
然而根據人們懊悔的概率來看，我們做出的大多 數決定都有一定的缺陷，那麼想知道我們為什麼總是 做錯決定，首先就要搞清楚什麼樣的決定是錯誤的， 或者是正確的？ 哈佛大學心理課上有過這樣一個調查：教授給出 三樣事物——事業、健康、愛情，而你隻能選擇其中 一件來完成，當時的大學課堂裡，學生的平均年齡是 20歲，大約64%的學生都選擇了事業，25%的學生選擇 了愛情，隻有少部分的人選擇了健康；而當你把同樣 的問題拿到平均年齡45歲以上的人群中去調查，得到 的結果是——超過70%的人都選擇了健康。那麼究竟 哪種決定是正確的呢？答案是都沒錯，這三項選擇無 論你選擇哪一個都沒有錯，隻有是否*能適應你當下 的需求，是否*能夠在現階段獲得滿足感。在滿足這 兩種條件的情況下，很難判斷一個人的決定是否是正 確的。
當我們還是學生的時候，有充分的時間和干勁兒 ，我們可以犧牲自己的睡眠時間去通宵完成一個項目 ，甚至可以透支自己的精力去完成一些有意義的事情 ，這當然沒有任何不妥，因為年輕就是一種資本，在 這種資本被認可的情況下，決定實現自己的人生價值 顯然*符合20歲人的心態；然而對於45歲以上的人， 他們的事業已經達到了一定的高度，而隨著時間流逝 ，年華卻在一點點地衰敗，這時候的他們*想讓自己 的身體留住那份健康和精力，因此年紀越大的人越傾 向於選擇養生，對於這些人而言，事業已經不是奮鬥 的主要目標，獲得一個長久平安喜樂的生活纔是主要 的目標。
從這個例子我們可以看出，決定的對錯是要根據 時間而定的，而不是有一個統一標準的。在人生的不 同階段，人會有不同的決定策略，因此在我們評價一 個決定的時候，必須考慮到環境的參數。如果你用40 歲的心態去評價20歲的決定，那麼你怎麼都不會認為 這個決定是正確的，反之也同樣如此。所以心理學上 認為任何行為都是具有時空聯繫的，脫離了現實的行 為也就毫無意義，決定也是一樣，離開了個體環境和 主觀意識，對或錯就都無從談起。
“對與錯”不論用何種語言來說都是一組反義詞 ，在意義上它們永遠不可能有任何交集，但實際上在 我們做決定的過程中，是不可能有**的對錯的，有 的隻是合適或者不合適，長遠還是短見，有利還是有 害。現實中我們自然希望做出的每一個決定都是能夠 實現自己利益*大化的，而這種利益*大化顯然不可 能一視同仁，於是有了“自私自利”這個詞彙。然而 在我看來，正確的決定不外乎三個條件： **，和適宜。正確的決定必須是順應現實環境 的，是與現實接軌的，比如說馬克?扎克伯格在面對 雅虎高價收購的時候，並沒有放棄自己的facebook， 因為那時候facebook仍然處於成長時期，每個人包括 扎克伯格自己都知道這是一塊還有利可圖的寶地，為 了一次性的高價放棄今後的全部可能性，顯然是愚蠢 的，所以當時扎克伯格拒*雅虎的收購應該是正確的 。但是我們假想一下，如果幾十年後facebook漸漸被 網絡新環境下的各種社交網站衝擊，導致自己的創新 性和優勢漸漸變得不明顯，也許也會面臨摘牌的危險 ，你能說當時扎克伯格做出的決定是錯誤的嗎？顯然 不能，因為決定是有時效性的，如果在當時的環境下 你做出了你認為*正確的決定，而那個決定確實是當 時*好的選擇，那麼我們就可以認為這個決定是正確 的。
第二，夠長遠。有遠見一直是我們在做決定的時 候追求的一個目標。我們說過決定是有時效性的，那 麼決定也是有保質期的，有些決定此時也許**正確 ，但是隨著事件的變化，很快就會變得很不明智。這 種變化是我們無法預測的，因此就需要我們在做決定 的時候充分考慮變數，充分考慮決定的結果。當年的 蘋果公司把喬布斯請出董事會，是因為他的固執和不 好相處，可是很快蘋果公司就發現沒有了喬布斯，它 們的產品質量和市場優勢迅速滑坡，於是蘋果公司在 喬布斯正在動畫制作行業混得風生水起的時候又把他 請回了蘋果公司。當我們計算一個決定的成敗時，總 要考慮到各方因素，而面對自己的決定受到的各種制 約，及時調整顯然是一個比較聰明的方法。
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