由蔣小華著的《咫尺匠心(新工匠是怎樣煉成的)》針對近期熱門話題“工匠精神”展開討論，主要針對如何培育工匠精神、建設工匠精神。不僅從理念角度講述何謂工匠精神及工匠精神的內涵，且著重於從文化和機制角度，闡述如何建設工匠精神、如何培育工匠文化。提出了“新工匠”的概念，不是傳統工匠精神的再版，而是懂得推陳出新，求新求變，融入現代感與創造性。同時，提出了匠人部落和匠心領導力的概念和操作要領，建設不同於一般意義的團隊。

當中華大地響起“工匠精神”的號角，重拾“工 匠精神”成為大勢所趨。那麼，何為真正的“工匠精 神”？企業和組織究竟該如何踐行“工匠精神”？如 何培育與塑造工匠文化？新工匠是怎樣煉成的？總之 ，企業管理者的匠心決定了全體人員的匠心。由蔣小 華著的《咫尺匠心(新工匠是怎樣煉成的)》著重於幫 助企業管理者建設“工匠精神”，為企業匠心領導力 的培育提供理論基礎及可以借鋻的方法。

推薦序1：一品入魂
**序2：找到一把鑰匙
前言：從西湖龍井村說起
**部分 我們需要新工匠
第1章 時代呼喚新工匠
1.不是傳承的問題
2.頭頂上的天變了
3.從0到1的新工匠
4.何謂“新工匠”？
第2章 進入新工匠時代
1.崛起“中產階級”
2.結束“物美價廉”
3.崇尚“私人定制”
第3章 認識新工匠
1.創造之人
2.作品心
3.手藝人精神
4.修行者
5.偏執狂咫尺匠心
第二部分 開啟新工匠之門
第4章 匠造：潛心研修
1.不為外物所動
2.那是我的匠心
3.讓作品比生命*長
4.人生很多事急不得
5.窮盡一生磨練技能
6.不達標準*不交貨
7.差之毫釐也要計較
8.用笨功夫練真本事
9.痛並快樂的奮鬥者
10.過“潛水”式的生活
11.人品比技術*重要
誤讀1：慢工出細活
第5章 匠品：美輪美奂
1.匠品思維
2.關注**用戶
3.簡約就是美
4.打磨三字要訣
誤讀2：**主義
第6章 匠意：不破不立
1.突破匠心之枷鎖
2.換一條路走走
3.不讓經驗唱主角目錄
4.投資“年輕人”
5.犯錯、試錯、改錯
6.培育種子業務
7.勤練“腦力操”
第7章 匠思：匠心獨運
1.應該由誰來做決策
2.決策的前提是什麼
3.你會問對問題嗎
4.決策一般從哪裡開始
5.是否需要尋求意見一致
第8章 匠道：專業主義
1.努力成為行業一根針
2.牢牢攥緊你的用戶
3.無為而無不為的哲學
4.技術是1，營銷是後面的0
5.這些事應該“親力親為”
誤讀3：一生隻做一事
第9章 匠魂：敬天愛人
1.匠心供奉商業之美
2.稻盛和夫的經營哲學
3.上帝要你干的事
4.困難的事，我來做
5.利潤之上的追求
誤讀4：苦行僧咫尺匠心
第三部分 新工匠的孕育與生長
**0章 為何“咫尺匠心難”
1.工匠精神能否呼叫出來
2.我們為何缺失工匠精神
**1章 生於制度，孕於文化
1.頂層設計之水到渠成
2.環境適宜之師營匠造
3.組織驅動之天然結果
4.工藝流程之瓜熟蒂落
5.教育訓練之娃娃抓起
6.工匠文化之肥沃土壤
**2章 匠人部落：新工匠的搖籃
1.部落的力量是無窮的
2.領導**要務：選匠
3.匠人需要這樣“安置”
4.部落首領回歸的時代
5.新工匠時代執行力建設
6.高馬斯洛需求層次理論
7.讓匠人有美好工作體驗
8.培育三字真言：守破離
**3章 工匠文化：新工匠的命門
1.領導：匠心供奉一生
2.貫徹：擲地有聲目錄
3.熔煉：**不是灌輸
**4章 破除陋習：“修枝剪葉”
1.“閉嘴吧，差不多先生”
2.“別湊合，將就君”
3.“滾蛋吧，山寨君”
4.“別傻了，請示君”
5.“恥辱吧，淡薄君”
6.“醒醒吧，社交君”
後記
1.工匠精神與互聯網思維
2.每個行業都需要“咫尺匠心”

唐代大文學家劉禹錫罷和州剌使任返洛陽，與白 居易在揚州相遇，白居易贈詩表達對劉禹錫的感慨。
劉禹錫和詩酬答，感慨萬千。覺得此番回洛陽恍如隔 世，不再是舊日的光景了，但是“沉舟”“病樹”是 常有的事。沉船事件發生後，無數帆船仍然浩浩蕩蕩 ；這裡的樹木枯敗了，那邊的樹林還十分茂盛。借“ 沉舟”“病樹”感嘆自己屢遭貶謫、老病侵襲，以致 無所作為；用“千帆過”“萬木春”來表達自己對天 下間仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。
如今，這句詩暗示社會的發展，多指新生事物必 然戰勝舊事物，要我們的心中永遠留住這春天的美景 ，念念向善！既然新生事物會源源不斷，我們就需要 不斷推陳出新，方能迎接世界的變化與挑戰。
不到30年的信息時代所產生的新知識，遠遠超過 百年的電氣時代、三百年的工業時代、1.2萬年的農 業時代積累的知識。所以，**持久的競爭優勢，是 比競爭對手學得*快——學習速度必須大於或等於變 化的速度，學習力必須大於或等於競爭對手。
弘揚工匠精神也不例外。目前，有關工匠精神方 面的書籍越來越多，而多數書籍比較傾向“傳承”和 “堅守”的層面，所介紹的大多數是傳統手藝人及傳 統工匠精神的內涵。即使是工匠精神保留較好的日本 ，也在講述傳統匠人。新的時代，工匠精神應該有新 的內涵，畢竟時代背景不同了。
1.不是傳承的問題 先說一說2016年的文藝電影《百鳥朝鳳》吧。
該劇所講的故事發生在20世紀80年代，主人公被 父親送到焦三爺處學嗩吶。幾經磨練，從焦三爺手上 接過傳承的擔子，卻遭遇了洋樂隊的衝擊，人們不再 重視和尊敬，師兄們另謀高就，遊家班難以為繼，而 焦三爺也在吐血吹完*後一曲《百鳥朝風》後離開了 人世。
嗩吶是中國各地廣泛流傳的民間樂器。《百鳥朝 鳳》是*具特色的嗩吶代表作。村莊上的人婚喪嫁娶 時，就得請嗩吶匠來，滴滴答答地吹上一陣。白事上 ，一般人請四臺，錢多點就請八臺，*厲害的人纔能 吹《百鳥朝鳳》。但不是有錢就能請到人吹《百鳥朝 鳳》，還得逝世的人德高望重纔可以。因此對於很多 人來說，可能一輩子僅有一次機會聽《百鳥朝鳳》。
農村長大的我，小的時候常常聽到嗩吶的“滴滴 答答”聲。雖然羨慕那些會吹吹打打的師傅，但要說 學還真沒有想過。即使有這樣的念頭，恐怕父母也不 會贊成。其實，不隻是嗩吶匠，還有像鞋匠、篾匠、 鐵匠、瓦匠都已漸漸少去，*技成了“*跡”。
比電影中劇情*悲情的是，該片的義務宣發方負 責人方勵在上映一周後，用下跪、磕頭的**方式在 某直播平臺懇求全國院線的經理為《百鳥朝鳳》增加 排片。這一跪讓票房上漲了近10倍。下跪之前，一周 的累計票房纔360萬元，下跪事件的第六天，《百鳥 朝鳳》的累計票房達到3807萬元，可是相比同期上映 的《小時代》之類的商業片，票房仍然少得可憐。
我並不是要反對方勵的行為，相反，他的行為令 我感動，畢竟是義務宣傳。但這個事情讓我不得不思 考：為什麼像嗩吶匠這樣的傳統工匠走向了沒落？ 有人說，工業化大生產模式取代了手工作坊的模 式，應該對類似的“淘汰”習以為常。而我認為，問 題出在沒有與時俱進，沒有踩準時代的節拍。假如像 焦三爺這樣的嗩吶匠，不僅傳承祖師爺的*活，且對 樂器、曲譜等進行改進，即便是遭遇洋樂器的衝擊， 懂得學其所長，避其所短，能夠創新求變，不至於會 淪落到消失的困境。
不隻是焦三爺這樣的嗩吶匠，還有博物館陳列的 各類手工藝品，它們雖然經過精雕細琢，精美*倫， 但是，其實用性卻飽受質疑。
相對傳統的工藝品，當前已產生了許多替代品， 易於操作，制作成本低，還能規模化生產。傳統工藝 品若及時調整與*新，在產品設計和制作工藝上緊跟 時代發展的步伐，盡量滿足現代人的需求，就不會淪 落到消失殆盡的地步。所以，一味地傳承和固守傳統 的“精益”已不合時宜了。
除了嗩吶匠這樣的民間藝人，還有引以為傲的“ 中華***”也遭遇了同等的命運。
“中華***”共有2000餘家，原本是一道亮麗 的商貿景觀和傳統文化現像，但如今仍能正常營業的 僅為30％，其中約150個活得還不錯，*隻有十來個 稱得上活的很好。這是為什麼呢？先來看看王麻子剪 刀。
當年，王麻子剪刀以質量好、服務佳而遠近聞名 ，在長江以北的地區幾乎家喻戶曉。各地區的人們都 慕名爭相選購北京“王麻子”的產品。誰曾想到， 2003年初，這個始創於1651年，有352年歷史的王麻 子剪刀廠宣布破產。原因是“王麻子”在經營中沒能 緊跟市場的變化，鞏固住自己的品牌，產品創新跟不 上，盲目地進行品牌延伸。
客觀來說，王麻子剪刀能夠存活352年，“工匠 精神”應該為其立下了汗馬功勞。例如，“王麻子” 創牌伊始就將品質作為立身之本，為保證質量，掌櫃 的(相當於總經理)要親自選貨，並形成了自己的一套 質量監測體繫：“三看”“兩試”，堅持執行驗收。
而讓其馬失前蹄的應該是對市場與用戶了解不夠，創 新力不足，品牌意識不強，特別是盲目進行品牌延伸 。
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