| | | 領導的氣場(8堂課講透中國式領導智慧白金版) | 該商品所屬分類:管理 -> 一般管理學 | 【市場價】 | 364-529元 | 【優惠價】 | 228-331元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787550243965 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:北京聯合
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ISBN:9787550243965
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作者:趙玉平
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頁數:256
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出版日期:2015-02-01
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印刷日期:2015-02-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:216千字
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氣場是領導***的精神名片。企業高管、政府領導**的氣場修煉術,洞察千百年來中國式領導智慧,讓你心領神會,修煉超強領導力。 對現代管理學的精深研究+對傳統經典的融通沉澱+小說家的幽默筆法=*暢銷領導力口碑力作 《領導的氣場:8堂課講透中國式領導智慧(白金版)》**版累積銷量20萬,“十大國學講師”《百家講壇》主講人趙玉平潛心修訂,白金版全面升級,新增完整“老趙語錄”,妙語如珠,品讀現代領導需要具備的胸懷、眼界、智慧與韜略。以獨特的視角和小說家的筆法,妙語解讀歷史背後的領導智慧,在領導如何定位、修身、觀人、選人、用人、立威、授權等方面提出一繫列真知灼見。
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氣場是一個領導獨一無二的精神名
片。身為領導者,氣場的大小,決定領導
效力的高低,更決定對組織和他人影響力
及號召力的強弱。縱觀歷代卓越的領導
者,他們都有一種超級強大的氣場,能把
人纔吸引來,把隊伍凝聚住,成就一番豐
功偉業。
大勝靠德,常勝靠修。修得到位,氣
場就會自然而生。修的過程就是學習、借
鋻先賢作為和主張的過程。
趙玉平編著的《領導的氣場:8堂課講透中國式
領導智慧(白金版)》整合了《呂氏春秋》《史記》
《三國志》《水滸傳》《貞觀政要》等古
代典籍中意味深長的故事,以獨特的視角
和小說家的筆法,妙語解讀歷史背後的領
導智慧,在領導如何定位、修身、觀人、
選人、用人、立威、授權等方面提出一繫
列真知灼見。旁征博引,卻不覺晦澀難
懂;詼諧幽默,卻不失浩然正氣。於平淡
和細節處見真諦,處處展現了現代領導所
需要具備的胸懷、眼界、智慧與韜略。
翻開這本書,在品味傳統文化中的領
導哲學的同時,提升你的領導力!
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第一章 問天下誰是領導 彈琴的領導與熬夜的領導 “庸人”當領導 閑人的境界 給下屬上發條 用人四策 第二章 你憑什麼說了算 殺雞還是殺猴 隻有一個圓心 新來的領導是熟人 荷花荷葉間的失落 溫柔一刀 第三章 一路上追的原來是自己 取天下從自己開始 ***缺什麼 領導算卦 管住自己 臨事有靜氣 第四章 “沒用的人”有什麼用 用人如器 小人的用處 庸人的用處 仇人的用處 唱反調的人 能力、崗位和待遇的匹配 第五章 和誰在一起 “兄弟連”的真諦 也愛諸葛亮,也愛豹子頭 下一個人是誰 第六章 能人如何不嚇人 千古忠誠說嶽飛 有這樣三種忠誠 五種不好相處的上級 第七章 該做不該做 不知錢糧的宰相與關心牛喘的宰相 有些好事不能做 責任感與有限解決 第八章 借來慧眼看蓮花 大處看天下,小處看人 基於勝任要素的選撥 心智模式阻礙執行 英雄從哪裡來 附錄 老趙語錄 後記 我是這樣一個寫書的人 再版後記 大勝靠德,常勝靠修
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第一章 問天下誰是領導
中華民族是一個熱愛詩歌的民族。詩歌可以保存
一個民族的靈魂。一個沒有詩歌的民族,其靈魂是沒
有歸宿的。我們這個民族的靈魂,有一個美麗的去處
——《詩經》。在這本思無邪(孔子對《詩經》的評
價)的書裡,開篇寫著“關關雎鳩,在河之洲;窈窕
淑女,君子好逑”。你看,這是一幅多麼美麗的圖畫
:有水鳥清脆的鳴叫,有河水和水中的小島,有身姿
婀娜的女子,有脈脈含情的愛情。中華民族是一個善
於創造浪漫的民族,同時*是一個充滿睿智的民族,
對於《詩經》這樣一幅美妙的畫卷,我們的先人在讀
出浪漫和美麗的同時,還讀出了*多*深邃的東西。 漢代有一本跟《詩經》有關的書,叫作《韓詩外
傳》,是當時的學者韓嬰寫的,雖然跟《詩經》有關
,但是內容卻不是關於如何做詩的——這是一本關於
管理藝術的書。讀詩歌能學管理嗎?當然。 如果把書比喻成建築的話,《韓詩外傳》應該是
一棟西漢風格的華麗建築,裝飾精美,結構細膩,裡
面人來人往,比《論語》熱鬧了許多,而且這些形形
色色的人個個都會吟詩,十分風雅。在這裡住著一個
人,他的名字叫巫馬期。這是一個貌不驚人的過路人
,一副急匆匆的樣子,像所有為工作奔忙的白領一樣
,他也是面容消瘦,兩眼發直,很可能還正在咳嗽,
額頭和眼角的皺紋讓他顯得有些疲倦,顯得比實際年
齡老成。他的口袋裡如果裝著名片,上面應該印著“
魯國單父縣令”的頭銜和“孔子弟子”的身份。當你
看到他的時候,就像當時他本人一樣,你可能同樣不
會想到,他要去見的一個人以及他們之間將要開始的
一段對話,將對中國管理思想史產生深遠的影響。巫
馬期要見的人是他的同學,名叫宓子賤,你可以在互
聯網上搜索到至少三個關於他的經典故事,他是我們
常說的那種有故事的人。宓子賤和巫馬期在同一個地
方先後當過縣令。他們倆一個擅長彈琴,一個擅長熬
夜,我們的話題就從這彈琴的領導與熬夜的領導談起
。 彈琴的領導與熬夜的領導
魯國的單父縣缺少縣長,國君請孔子**一個學
生,孔子**了巫馬期,他上任後工作十分努力,披
星戴月,廢寢忘食,兢兢業業工作了一年,單父縣大
治。不過,巫馬期卻因為勞累過度病倒了。於是孔子
**了另一個學生宓子賤。宓子賤彈著琴、唱著小曲
就到了單父縣,他在官署後院建了一個琴臺,終日鳴
琴,身不下堂,日子過得很滋潤,卡拉OK天天唱,一
年下來單父縣大治。後來,巫馬期很想和宓子賤交流
一下工作心得,於是他找到了宓子賤。 你可以想像一下,這個大名鼎鼎的宓子賤是一個
不到三十歲的小伙子,個頭不高,面色紅潤,說話慢
條斯理的,眼睛很黑很亮。在他的面前,巫馬期應該
是感覺到了壓力。 兩個人的談話是從寒暄客套開始的,不過很快就
進入了正題。巫馬期羨慕地握著子賤的手說:“你比
我強,你有個好身體啊,前途無量!看來我要被自己
的病耽誤了。”子賤聽完巫馬期的話,搖搖頭說:“
我們的差別不在於身體,而在於工作方法。你做工作
靠的是自己的努力,可是事業那麼大、事情那麼多,
個人力量畢竟有限,努力的結果隻能是勉強支撐,*
終傷害自己的身體;而我用的方法是調動能人為自己
工作,事業越大,可調動的能人就越多;調動的能人
越多,事業就越大,於是工作越做越輕松。”
宓子賤和巫馬期的對話揭示了領導藝術*核心的
一個問題——***要通過別人完成任務,領導的核
心工作不是調動自己的工作積極性,而是調動他人的
工作積極性。激勵人心的技巧在諸多能力要素中應該
是*重要的。 其實,管理的本質是通過別人完成任務。有一百
件事情,一個人都做了,那隻能叫勤勞;有一百件事
情,主事的人自己一件也不做,手下的人就幫他把所
有的事情都辦好了,而且回過頭來還要感謝他提供這
樣的鍛煉機會,這就是管理!所以,***可以不必
擅長某些專業領域的工作,隻要能調動那些專業人士
為自己工作就可以了。 柳傳志先生有一段關於領導的概括,說得很精闢
:
總裁在企業裡一般都要做兩件事,**是制定戰
略並設計實施戰略的戰術步驟;第二是帶好員工隊伍
,讓你的隊伍有能力按照這個戰略目標去實施。這兩
件事做好了,企業就能向好處發展。但在做這兩件事
情之前,還有一件*重要的事要辦,就是建班子。企
業必須要有一個好的領導班子,否則你把事情布置下
去之後,後面的人未必照你的意思去做。有了好的班
子纔能群策群力,同時對**把手也就有了制約;沒
有一個好的班子就制定不了好的戰略,就帶不好隊伍
,所以領導班子實際上是**位的。 “庸人”當領導
在中國廣為流傳的文學作品當中,有一個很有意
思的現像就是“庸人”當領導。比如,唐三藏、劉備
、宋江這樣的人領導孫悟空、諸葛亮、武松這樣的人
。這些看起來很平庸的人,到底是采取了什麼方式方
法當上領導的呢?這是一個很值得探討的問題。 領導是什麼?領導就是影響其他人,使之自願為
實現設定的目標而努力工作。這個過程中有四個關鍵
詞。 (1)影響。***在影響他人的過程中,使用
的是正式的和非正式的手段。既要借助制度的**和
組織的資源,又要充分發揮個人的魅力。所以,從這
個層面上講,領導其實就是一種特殊的人際關繫。 (2)自願。**的領導可以點燃下屬心中的火
種,使下屬自覺自願地全身心投入到工作當中去。再
高明的制度也不可能面面俱到,再嚴密的控制也不可
能一覽無餘,必須靠下屬自身的責任感、投入的態度
和奉獻的精神纔能提高業績。促進下屬自願承擔任務
的過程就是激勵,**的領導必須具備激勵人心的技
巧和敏感性。 (3)目標。是否能設計一個足以讓大家認可、
足以鼓舞眾人前進的目標,是對一個領導的挑戰。好
的目標,能夠統一思想,彌合分歧,促進團結,激發
干勁。一個出色的領導,應該是一個可以給下屬提出
遠大目標,並把這個目標分解成眼前的行動、下達給
眾人的人。要設置遠大的目標,就需要領導用心去思
考未來,同時還要把思考的結果通過有效的溝通方式
呈現給眾人。讓大家看到希望,看到前景,並在那個
前景中找到自己的位置。 (4)努力。一個領導的領導水平體現在下屬的
努力程度上。如果下屬不努力,隻有領導自己努力,
那麼領導干得越多,就越不合格。相反,如果領導自
己比較清閑,但是下屬們個個干勁十足、勇挑重擔,
那麼這個領導的領導水平就是比較高的。 前邊提到的幾個“庸人”之所以能當領導,恰恰
是因為他們在上述四個方面都具備了條件。 《史記高祖本紀》記載,劉邦打敗項羽取得天下
以後,在洛陽南宮裡設宴與下屬共飲。酒過三巡、菜
過五味之後,劉邦說:“你們大家都別隱瞞,各位都
照直說,你們說我劉某人之所以取得天下是因為什麼
,而他項羽失去了天下又是因為什麼呢?”
高起、王陵反應比較快,兩個人說:“您性情傲
慢而且喜歡羞辱別人,項羽性情寬厚而且關愛他人。 不過您派人攻城略地,有了收獲都犒賞下屬,和大家
一起分享勝利,從來不吝嗇。而項羽嫉妒心重,有功
勞的要加害,有纔能的要懷疑,取得成績的不給名也
不給利,所以他就失去了天下。”
劉邦說:“你們是隻知其一,不知其二。要說出
主意,運籌帷幄之中,決勝千裡之外,我不如張良;
要說搞管理,治**,撫百姓,給饋餉,不*糧道,
我不如蕭何;要說打仗,連百萬之軍,戰必勝,攻必
取,我不如韓信。這三位,都是大英雄,我能用這三
個英雄,讓大英雄給我打工、聽我指揮,這就是我取
得天下的根本所在。”
這是一段涉及領導方式的經典對話。高起、王陵
二人提到,劉邦在員工激勵上做得比項羽到位。雖然
在私人關繫上劉邦常傲慢無禮,但是他十分善於滿足
下屬的需求,能與天下同利;而項羽則是戰勝而不予
人功,得地而不予人利。這一點確實很關鍵,也正是
由於這一點,項羽的隊伍纔越打越弱,而劉邦的隊伍
則越打越壯大。 劉邦對自己的總結*加深入。他把自己取得天下
歸結為自己能用三傑。漢初三傑,說到出主意,劉邦
不如張良;說到打仗,劉邦不如韓信;說到管理**
,劉邦不如蕭何。但是能讓這三個比自己強的人給“
老劉家”打工,這確實是劉邦的本事。在調動比自己
強的專家、能人為自己工作方面,項羽顯然不如劉邦
。 “庸人”當領導,奧妙就在於找到比自己強的下
屬,讓這些能人在各自的專業領域中為實現領導的目
標而努力工作。如果領導找不到能人,或者找到了卻
不肯用,或者任用了卻不知道如何激勵其干勁,那麼
這個領導就是不合格的;但從表面上看,領導卻往往
是團隊中本事*大的一個,別人誰都不如他。這種“
出眾”其實恰恰是領導力不足的表現。**的領導,
從來不把注意力放在跟下屬攀比某一項專門的工作技
能上,相反,他會盡心盡力去尋找在某個專業領域比
自己強的人,把他們安排到自己的隊伍中去做事情。 這種心甘情願比下屬差的“平庸”恰恰是領導力的真
正體現。 P3-9
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