《中華校訓大觀》是一部全面解讀中國校訓的文化教育類圖書。作者梁雲福、向紹蘭對中國校訓進行了比較全面的調查，並作了長期研究工作。本書從校訓起源著手，分析校訓的內容和特點，從而揭示其中蘊含的中華文化的精髓，對於深刻理解認識中華文化的本質，對於提升中華知識分子的自我認知，極有幫助。

梁雲福、向紹蘭編著的《中華校訓大觀》是一部 全面解讀中 國學校校訓的文化類圖書。全書內容包括 校訓新識、校訓溯源、校訓探微、校訓擷英、 校訓荟萃、校訓建言等部分，介紹了中國 校訓的起源，闡釋了校訓的主要內容和特 點，分析了校訓對中國教育的影響，同時 輯錄了一些比較經典的校訓，為中國校訓 文化的發展，以及對中國學校教育的深遠 意義提供了有益的思考和啟示。

卷一　校訓新識
萌芽於“家訓”與“學規”
世道變遷，與時俱進
校訓基因坐標與取向
卷二　校訓溯源
求是**，**校訓
剛毅堅卓，大學精神
**何成，影響一生
厚德揚善，啟迪終身
順其自然，受用師生
學習學習，終生命題
貞靜賢淑，回歸女性本能
所識所知，凸顯生命文化
成長成功，培養基助長劑
言近旨遠，愛媽媽讀懂書
卷三　校訓探微
校訓分類
校訓特征
校訓類型
校訓形態
卷四　校訓擷英
校訓中的民間故事
校訓在歷史塵埃中
成功教育的奧秘
**與“訓詞”
顛沛流離中的16字堅守
撫今追昔，同根同源
陳省身的人生宏願
李政道論校訓談“學、問”
匡仲謀的百年流傳
啟功情緣北師大
司徒雷登力行燕京校訓
吳貽芳偏愛“厚生”
先立校訓後建學校
校名源於校訓
校訓與《落花生》
“德”字古今有別
於右任“以學報國”
***元帥題校訓
“公能教育”先河
張學良將軍擬校訓
紙杯上的校訓
“熔鐵鑄人”育後生
***三題“不做假賬”
卷五　校訓荟萃
大學校訓
中學校訓
小學校訓
幼兒園園訓
特殊教育學校校訓
老年大學校訓
港澳臺校訓
國外校訓
卷六　校訓建言
一、明確校訓的內容與對像
二、處理好“一訓三風”的關繫
三、發揮校長的**作用
四、注重不同年齡學生的特點
五、傳承與創新不可偏廢
六、改善校訓文化勢在必行
後記

言近旨遠，愛媽媽讀懂書 湛江市第二十六中學將“愛媽媽，愛讀書”列為 校訓，抓住“媽 媽”這個每個學生都有的、再熟悉不過的形像和“讀 書”這件每天都要 做的事情，提出一個共同的要求——“愛”。
校訓通過“媽媽”和“書”兩個簡潔的意像，強 調一個統一的“愛 “字，折射出愛字背後的教育目的：從母親身上懂得 “博愛”，從閱讀 書籍中力求“博學”。博愛與博學，是學校教育的根 本。
“愛媽媽”，言近旨遠 每個人都是從媽媽的身體裡分離出來的，媽媽生 育了子女，子女第 一個要感恩的人就是自己的媽媽——是媽媽給了自己 生命！生命隻有一 次，愛媽媽，天經地義！ 每個人從呱呱墜地的**天，就沐浴在媽媽的辛 勤養育、無邊母愛 之中，認知“愛”的**個對像也是自己的媽媽—— 是媽媽身體力行地 完成了對子女愛的啟蒙！做出了愛的榜樣！愛媽媽， 毋庸置疑。
每個人從一降生，就成為了家庭的一成員、社會 繫統裡的一分子， 因此，毫無例外地都要接受這個家庭、這個社會的生 活模式和生存方 式，**個進行“社會文化”熏陶與“社會規範”初 級教育的*是自己 的媽媽——是媽媽自覺、自願地擔負著人生**教師 的天職！盡心盡力 地撫養孩子！愛媽媽，理所當然。
愛媽媽的理由歸納起來主要有三條：生育、養育 和教育。“三 育，，既是“媽媽職位”的三大基本內容，又涵蓋著 偉大母親的偉大 作用： 生育。是“媽媽”繁衍了人類生命，延續了人類 歷史。因為，隻有 媽媽纔能生育新的生命；沒有媽媽就沒有人類。
養育。是“媽媽”創建、發展、豐富、升格了具 有人類原點意 義的“母親文化”，因為，有了媽媽纔有了人類，有 了人類纔有了 文化。
教育。是“媽媽”演繹並詮釋了大愛至真、大愛 至純、大愛至濃、 大愛至長、大愛至善、大愛至柔、大愛至靜、大愛至 堅、大愛至厚…… 大愛無疆的世界性神聖命題。
“母親文化”研究專家王開敏認為：“母親是一 個‘強有力的文化 像征’，她占據了起源的位置，具備豐富的文化內涵 。文化作為人類思 維成果和行為方式，涵蓋了語言文字、文學藝術、科 學技術、倫理道 德、政治制度、文物典章、宗教習俗等許多方面。在 這些方面，所有 與母親這一角色直接或間接有關的內容都是母親文化 內涵的*堅實基 礎”。“文化生於母親，動於母親。‘母親’是文化 的根源，是文化的 母體。‘母親’是女性本體*具有代表意義的角色， 在構建社會主義和 諧社會中，為適應社會的深刻變化，充分吸收和運用 **的母親文化寶 貴資源，具有重要的理論意義和現實意義。” 有人說“推動搖籃的手是推動世界的手”，此話 一點不假。它謳歌 了母親的偉大，寓意著母親的歷史地位和重要作用。
母親強，子女強； 子女強，**強；**強，民族強。這是一條大眾的 共識。
“愛媽媽”校訓將媽媽和老師的雙向教育融為一 體，將母親文化引 入校園，將家庭教育與學校教育無縫對接，旨在培養 學生以“愛”為內 核的道德修養和人格品質，包括對自己的接納、進取 、責任、勤奮、堅 毅……對他人的關愛、付出、奉獻、平和、包容、寬 恕……蘇聯教育 家蘇霍姆林斯基曾經提出一個問題：“如果一個孩子 連他媽媽也不愛， 他還會愛別人、愛家鄉、愛祖國嗎？” 校訓“愛媽媽”力圖引導學生破題。
從“愛媽媽”開始，領會人間大愛。“愛媽媽” 讓學生懂得：母 愛，是人類愛心的發源地，母愛與生俱來，伴隨一個 人長長的一生，是 *無私、*純樸、*寬廣、*聖潔的情感。人的一生 ，都是從“母愛基 站”出發，一路走來，學習愛他人、愛祖國、愛民族 ；愛自己、愛生 命、愛自然……*終陶冶成為孝順父母的賢良子孫， 擁有大愛情懷的社 會合格公民，掌握知識和技能的**建設人纔。“愛 媽媽”讓學生明 白：仁與愛相攜，愛與善同行，人類存活之道、繁衍 之道、發展之道， 飽含著大愛之道、善良之道。“媽媽”是“愛”和“ 善良”之道*高德 行的典範。
從“愛媽媽”開始，傳續世間博愛。愛媽媽，是 人類道德情感發展 的基點，也是認知“母親文化”的入口。母親群體展 現的慈愛不失大 義、包容不失原則、達禮不失道義、厚德不失進取、 溫柔不失睿智等家 國情懷與博大胸襟的典範古來有之，不乏其人，無處 不顯博愛的厚重 底蘊！如人們熟知的“嶽母刺字：盡忠報國”、“孟 母三遷，擇善而 從”、“陶母封壇退鲊（腌魚），教子廉潔為官”等 。*有“寇母修身 為萬民”的遺訓流傳久遠：北宋時的宰相寇準，一次 ，在自己的生日宴 會上收到一份特別的禮品——《寒窗課子圖》，內附 詩一首：“孤燈課 讀苦含辛，望爾修身為萬民；勤儉家風慈母訓，他年 富貴莫忘貧。”寇 準見是亡母遺訓，一遍遍展讀，“子欲孝而親不在” 的孝子深情油然而 生，思母心切，不覺淚如泉湧。析母心意，頓時警醒 ：為民做官，不可 忘貧，遂宣布快速撤掉筵席。在以後的日子裡，寇準 遵照母訓，潔身愛 民，秉公無私，成為宋朝賢相。
校訓“愛媽媽”，目標直指始於愛媽媽，終至愛 他人、愛**、愛 民族；起於愛媽媽，擴至愛生靈、愛自然、愛天地； 發端於母愛，遷延 於“齊家治國平天下”，復興中華，實現中國夢的無 疆大愛…… “愛媽媽”界面開闊，內涵深邃。母子相親、相 愛、相連是人類繁 衍生存*為普遍的自然現像，“愛媽媽”校訓，將這 種自然現像“自 然”地導入校園，將每一位與生俱來的教育家——媽 媽引進校園，讓 “媽媽”成為一個*普通、*熟悉、*司空見慣而又 *引人深思的文化 載體，將孩子對母親無可替代的信任感，鏈接到實現 學校教育授知育人 的**目標，實現了家庭初始教育與學校基礎教育的 有機銜接，豎起了 一面“母親+老師”、“學校+家庭”、“家庭啟蒙教 育+學校基礎教 育”的社會化教育獨特旗幟。
這面旗幟，標志著“母親”開始以“女性文化” 主角的身份進入校 園，與社會主流文化——男性文化，共同開創“一代 *比一代強”的教 學育人新裡程。
P70-73