僑批的數量理應很大，但由於歷史久遠及受各種因素的影響，*大多數已經散失，盡管收進《潮汕僑批集成》的可能隻是“滄海一粟”，但依然不失為“潮州幫”移民史、創業史的證物和縮影。這些僑批，見證了廣大潮籍僑胞對中華民族艱苦奮鬥、開拓創新、誠信篤行等優良傳統文化的傳承和弘揚，見證了他們在僑居國做出的重大貢獻和犧牲，見證了他們對祖國的無限深情和對家鄉親人的眷戀與關愛……所有這些，都將極大地鼓舞、鞭策後人奮發圖強，努力建設好自己的祖國、家鄉，為世界和平與發展做出應有的貢獻。《潮汕先僑與僑批文化》的作者陳訓先是改革開放以來較早進入潮汕先民與僑批文化關繫領域的研究者之一，讀者可以從中領略到，19世紀前期以來從樟林古港走出去，被稱為“東方猶太人”的潮汕先僑是如何以自己的過人膽識與智慧。

作者陳訓先是改革開放以來較早進入潮汕先 民、潮汕先僑與僑批文化關繫領域的研究 者之一，運用“文化發生學一一文化源多 層次說”理論，對僑批文化進行深入的探 討，並在全國各地報刊上發表多篇論文。 《潮汕先僑與僑批文化》精選其中較有影響的的 13篇，基本反 映了作者資料詳實、論述精確、承前啟 後、突破鼎新的主要研究成果。讀者可以 從中領略到，16世紀前期以來從樟林古港 走出去，被稱為“東方猶太人”的潮汕先 僑以自己的過人膽識，衝破“海禁”，學 會經商，進而至19世紀前期創造僑批商 務，並且拓展東南亞原始金融市場。 2013年，僑批作為重要的文化遺產被 聯合國教科文組織批準列入“世界記憶名 錄”。作者在本書中提出了“僑批業是潮 商學會跨國多元、集約經商的演練場”， “僑批業是比‘洋務運動’更早的‘金融 通洋活動’”等新觀點，或可成一家之 言。

代序：僑批是潮僑移民史的物證／劉峰
序：追尋潮汕海外移民的足跡／鄭澤隆
樟林古港三題
樟林古港與泰國澄海人
論汕頭開埠及其區位人文優勢
論僑批的起源
僑批業與潮商文化源
清代潮幫僑批業對我國原始金融市場的貢獻
論“銀信合封”——兼談潮汕、閩南民信局和僑批局的演變
澄海孝天公祠與越南會安潮州會館
陳黌利家族鄉情實錄
謝易初先生生平大略
“中國必定勝利”——記泰國**僑領蟻光炎先生
八路軍駐武漢辦事處的一封“回批”
宗族文化視覺下的潮汕僑批文化研究——答廣西大學劉釗五問
附錄：有信銀莊(批局)瑣憶(芮詒□)
後記

樟林古港與泰國澄海人 **，每當見到興建於20世紀80年代中葉，由名 士吳南生題鐫、秦 牧著文，巍然聳立於澄海東裡的“樟林古港”豐碑時 ，人們——尤其是那 些久居海外，**次回國省親的華僑華人都會情不自 禁地數念著“樟林” 這個充滿凝聚力量的名字。
樟林，的確是個發人幽思而又催人奮進的名字。
尤其自乾隆五十二年 (1787)，當朝重臣劉墉給新建成的新圍“天後聖母廟 ”題上“海國”、 “安瀾”的匾額，並高掛於媽祖正殿兩邊之後，僑運 *加興隆，生意四通 八達。2012年北京方志出版社出版的《澄海市志》， 認為這一時期樟林古 港“處於黃金時代”，“海上航線通往東北亞和東南 亞乃至世界各地”。歷 **的潮汕先僑大多憑借樟林古港“地理與人文”之 優勢，跨越重洋，走 向世界。據有關資料統計，現居泰國祖籍澄海的華僑 華人人數達70多萬 人，在潮汕各縣(區)中占首位。常有人說：“**有 一個‘澄海’泰 國又有一個‘澄海’。” 澄海人赴泰的具體原因，或許可以從《成立泰國 澄海同鄉會緣起》一 文說起。文雲： 鳳山英秀，韓江莽蒼，應物所鐘，感緣成跡，蔚 郁民風，蓋有 以矣。稽朱明之末，邑士義不帝虜，相率浮槎泛海， 履涉重洋，來 暹特多，故遜清中葉，緬甸稱兵，橫屋泰社，我鄭信 王以天縱英 姿，誓師羅勇，軍於吞京，卒匡大業於衰墜，復帝都 於危亡，嵯峨 廟宇，碧血千秋。自斯以降，炎黃華裔，顯達是鄉， 我邑遺風．尤 多建樹。嘉言懿行，立德立功，革舊布新，*張猶賴 。循至暹國宮 廷廟宇之建築，士庶農藝百工之技能，文風傳介，聲 教廣被。斯知 我邑人之殊勛，固不止於沐雨櫛風，啟基篳路而後已 也。仰念祖 德，雄風可懷，策勵方來，有待今茲。故奉報囊日之 遺澤深仁，實 無逾於此時承先繼志；懸念將來之樹人立德，則莫良 於現前之團結 集中。互助社(起初籌組時稱為澄僑互助社)組織之動 機，固弗越 此。但生聚教訓，會當國族於斯；客地關山，晤談同 鄉之樂，又豈 邑人之餘事者哉! 這是一篇筆鋒雄健、文詞典雅的佳作，也是一篇 頗有研究價值的歷史 文獻。《緣起》一文就“澄海人抵泰的歷史淵源”和 “澄海人在泰國的作 為與建樹”這兩個方面作了典型概括。那麼，澄海人 *初於何時抵達泰 國?其源何自?他們到了泰國之後有何建樹與奉獻?這 裡，且不說《泰同 史》上記載的人類史前大遷徙，也且不說日本**學 者白鳥芳郎發現泰國 《瑤人文書》所斷的史後涉洋移民，僅就《緣起》文 中提到的所謂“稽於 朱明之末”，因“邑士義不帝虜”而“履涉重洋，來 暹特多”和“故遜清 中葉，緬甸稱兵，橫屋泰社，我鄭信王天縱英姿，誓 師羅勇”，“復帝都 於危亡”之說，就使人想起兩個驚心動魄的典型文化 現像來。
一是集“海商”、“海盜”於一身的林道乾現像 。那時正是15世紀初 葉，世界進入了“大航海時代”，以葡萄牙和兩班牙 為首的西方帝國列強， 不以“海盜”為恥，大肆進行向海洋掠奪資源、擴張 領土的殖民勾當。而 在東方的中國，明廷實行如《明史》所載的“片板不 準人海，點貨不準進 番”，使民生陷於水深火熱之中的“海禁”政策。但 在福建、粵東的沿海 一帶，一個敢於衝破朝廷“禁令”，鋌而走險的“破 禁”潮流，風起雲湧， 如火如荼。林道乾就是這一潮流中*有影響的頭面人 物之一。
據李勳《說吷》考證，林道乾，澄海南灣村人， 生卒年月不詳。出 生於小康門戶，少時曾進私塾讀書。初任潮州府小吏 ，因體恤民困，不滿 明廷“禁令”，毅然投奔福建漳州府詔安縣梅嶺走馬 溪吳平。吳平是當年 漳潮一帶海上武裝營私集團的總領，以“販海為生” ，朝廷斥之為“海 盜”、“海寇”。嘉靖四十四年(1565)，．吳平被俞 大猷打敗(今南澳縣仍 保留吳平村村名)。林道乾糾集其餘部，發展武裝營 私隊伍，以南澳為據 點，“擅山海之禁以為利”，與暹羅王“滴血為盟， 改名林浯梁”，專營大 米貿易。嘉靖四十五年(1566)至隆慶二年(1568)，林 道乾為了擴大 “販海”實力，攻詔安，陷五都，破溪東，出沒詭秘 ，所向**，勢力大 增，一時震撼朝野。這一期問，林道乾主要以桑浦山 “石牌澳”為秘密據 點，把船隊停泊於靖海，營寨扎於廣澳，自己出沒於 安南占城至潮州之 間，並聯絡澄海農民起義軍頭領朱良寶，共同抗拒朝 廷。府尹林大春見 狀，大驚疾呼：“巨寇林道乾懸賞招眾，得十人者予 三金，人各一金，即 統之，以故聞風響應，遠近無賴，相繼人賊者，不止 數千人。”隆慶二年 (1568)，朝廷設計，將林道乾“招安”於潮陽縣下尾 鄉。林道乾將計就 計，明被招撫，暗中繼續招兵買馬擴大實力，於隆慶 五年(1571)，開闢 河渡門港口(今在惠來縣境)，繼續出海從事營私貿易 ，足跡遍布東南沿 海一帶及臺灣、赤坎、安南、呂宋、柬埔寨、北大年 、彭亨、暹羅等地。
但出人意料之外的是，約至萬歷二十五年，當他在官 軍的追趕下到達北大 年港時，受到北大年王的熱情禮遇，並“劃其所屬之 地若干，使道乾率眾 居之”。林道乾感慨不已，仰天長嘆說：“道不行， 乘桴浮於海”，立 即下令解除屬下武裝，凡所屬人等，改“盜”為“民 ”，並自號“客長”。
自此，這些歷**首批大規模的澄海移民，就和北大 年港人民一起，流血 流汗開荒墾殖，發展生產，為開發北大年港做出了不 可磨滅的貢獻。林道 乾死後，泰國人民為了紀念他的功績，把北大年港改 名“道乾港”。
尤其值得一提的是，林道乾一生*大的亮點，不 僅是他敢於衝破“海 禁”，發展海上貿易，以濟民困，而是他領導臺灣人 民，與西班牙殖民主 義者作殊死的鬥爭。這是一段幾乎被歷史遺忘的舊事 ，一段比天啟年問顏…… P14-16