簡易：隻有不斷地尋找*簡單*有效的內外交易結構，纔是*有效的商業模式。
不易：總體交易成本*低，這是不變的。
變易：市場交易成本和所有權交易成本總是不斷變化，企業也需要不斷變化以尋求*優解。
《易模式(商業模式的三易法則)》(作者石章強)由紅杉資本合伙人瀋南鵬，如家CEO孫堅，《**財經日報》總編秦朔，長江商學院副院長滕斌聖聯合**。

在過去兩三年裡，“商業模式”一詞被濫用了，也被誤解了。 那麼，商業模式到底是個什麼東西？ 商業模式似乎什麼都是。當一個社會人人都開口閉口談商業模式的時候 ，也就是商業模式開始出問題的時候了。 《易模式(商業模式的三易法則)》(作者石章強)是關於介紹“商業模式 ”的專著。 《易模式(商業模式的三易法則)》包括了在對標中產生最合適的商業模 式；在變異中設計最有效的商業模式等三章內容。

第一章 何為商業模式？
一、真的“一模就靈”嗎？
當人們在談論商業模式時，究竟在談論什麼？
確立商業模式
二、說清楚商業模式——用三張A4紙足夠了
三、商業模式的九大核心要素
商業模式包含的要素
四、創新和資源匹配——商業模式的靈魂
五、商業模式的“三易”
易與商業模式三易
案例：生態家是如何創造易模式的？
生態家易模式的三個特征
生態家易模式的四個要素
第二章 在對標中產生*合適的商業模式
一、追趕型商業模式
案例——超人VS飛利浦；在錯位競爭中角逐
二、並駕型商業模式
案例——歐普VS雷上：產品與渠道雙雄角力
三、**型商業模式
案例——如家VS錦江之星：誰會**？
四、蛙跳式商業模式
案例——奇瑞VS吉利：國產車**品牌的博弈
五、核變式商業模式
案例——友邦VS奧普：花開花落
六、雞雜式商業模式
案例——上島：**星巴克了嗎？
七、前向一體化商業模式
案例——文蜂VS永琪：誰會勝出？
八、後向一體化商業模式
案例——麗嬰房VS好孩子：新老對手爭天下
九、橫向一體化商業模式
案例——開元VS錦江：兩強爭霸
十、前後向一體化商業模式
案例——天福VS竹葉青：殊途同歸
第三章 在變異中設計*有效的商業模式
一、老產品，新渠道
案例——來伊份：瓜子也可以專賣？
二、老產品，新賣法
案例——文峰：美發店的吸金術
三、新產品，新渠道
案例——車保姆：洗車店靠什麼賺錢？
四、新產品，新賣法
案例——喜福來紅蛋，紅遍上海灘
五、老產品，老渠道，新賣法
案例——小書店打敗**網
六、老產品，新渠道，新賣法
案例——平安車險，一招打天下
後記 我與商業模式

二是“簡易、簡省”之意。《左傳》句有：欒範易行以誘之。
可見，一個“易”字，涵蓋了天下萬物的運行規律與狀態，涵蓋到人類 行為之所往！ 而《易經》中“易”的釋義，則可歸結為四種：一日，上日下月為易； 二日，如蜥蜴變化為易；三日，化繁就簡為易；四日，金烏，大日，生命！ 商業模式，就是利益相關者的交易結構。
交易有兩種方式：一種是市場交易；另一種是所有權交易。往往一種交 易的成本降低了，另一種交易的成本卻提高了。如果你設計出一個交易結構 ，其“交易成本”*低，那就是*好的商業模式。
在“市場交易”過程中，包括搜尋成本、談判簽約成本、執行成本。
在“所有權交易”過程中，則包括集體決策成本和管理人員監控成本。
好的商業模式遵循“三易”法則：不易、變易、簡易。
1．不易 天地自然的萬事萬物以及人事，雖然隨時隨地都在錯綜復雜、互為因果 的變化之中，但所變化者是其現像，而能變化的，卻本自不易，至為簡易。
所謂不易，萬事萬物隨時隨地都在變化，可是卻有一項永遠不變的東西 存在，就是能變出萬像的那個東西是不變的，那是永恆存在的。那個東西是 什麼呢？宗教家稱之為“上帝”“神”“主宰”“佛”“菩薩”。哲學家稱 之為“本體”，科學家稱之為“功能”。不管它是什麼名稱，總之有這樣一 個東西，這個東西是不變的，這個能變萬像、萬物、萬事的“它”是不變的 。
對於商業模式來說，總體交易成本*低，這是不變的。這也是衡量商業 模式好壞的*基本準則。
2．變易 天地自然的萬事萬物以及人事，隨時在交互變化之中，永無休止。但是 這種變化的法則，卻有其必然的準則可循，並非亂變。
所謂變易，就是說世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣 東西是不變的。在時空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一種情況、沒有一 種思想是不變的，不可能不變，一定要變。譬如我們坐在這裡，**秒鐘坐 下來的時候，已經在變了，接著第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環境 不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變化，非變不 可，沒有不變的事物。所以學“易”先要知道“變”，高等智慧的人，不但 知道變而且能適應這個變，這就是唐朝的虞世南說“不學易不能為將相”的 道理了。
由這一點，我們可以同時了解印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名 詞被一些佛教徒慢慢地附上迷信的色彩。如城隍廟裡塑一個“鬼”，高高瘦 瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名日“白無常”，並且說這個“無常 鬼”來了，人就要死亡，這是迷信。實際上“無常”這個名詞，是一種佛理 ，意思是世界上沒有一種東西是能永恆存在的，所以名為“無常”，這就是 《易經》中變易的道理。我們中國文化中的《易經》，是講原則。宇宙中的 萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現像而言，譬 如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒；看見人生下來，也一定會病 、會老、會死，這是看現像而名之為“無常”。
市場交易成本和所有權交易成本總是不斷變化，企業也需要不斷變化以 尋求*優解，這就是商業模式的變易。
3．簡易 所謂簡易，是指宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧、知識沒有辦法 了解的。
這裡產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對 比。即天地問“有其理無其事”的現像，那是我們的經驗還不夠，科學的實 驗還沒有出現；“有其事不知其理”的現像，那是我們的智慧不夠。換句話 說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它存在 的原理，隻是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經 》的簡易也是*高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了 ，能夠了解它之後，它就變得很平凡而且**簡單了。在京劇裡，諸葛亮伸 出幾個手指，輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？有，有這個 方法。古人懂得《易經》的法則以後，懂得宇宙事物以後，把八卦的圖案， 排在指節上面，再加上時間和空間的關繫，把數學的公式排上去，就可以推 算出事情來。這就是把復雜的道理變得**簡單，所以叫做簡易。那麼，《 易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，宇宙 萬事萬物再錯綜復雜的現像，在我們懂得原理、原則以後，就變得**簡單 了。
所以真理往往是**“簡易”的。越是明了的真理，就越是人木三分的 深刻；反過來看，往往推理、闡述得越復雜、難解的理論，恐怕離真理倒是 越遠了。
因此，隻有不斷地尋求*簡單、*有效的內外交易結構，纔是*有效的 商業模式。
換句話說，好的商業模式內部復制起來很容易，而外部復制起來卻很難 。P17-19