每處遺存都有著自己的故事，每件古物都有著鮮為人知的傳說。發現故事講給世人聽，是三晉學人義不容辭的責任。因此，《晉商五百年(崇儒重教)》編著郭三娟會集山西大學晉商學研究所以及經濟、歷史、教育、體育等學科從事晉商研究的多位學者，捃摭多年研究成果，從晉商鹽幫、茶商、典當、票號、鏢局、會館、家族、大院、教育，以及走西口、糧油故道、保晉公司等入手，通過點滴歷史事件，深入淺出，圖文並茂，向讀者展示明清晉商的不同側面，以期雅俗共賞，弘揚中國傳統商業文化。於山西大學晉商學研究所

明清時期山西民間重教興學的風氣和廣大 士民對教育的熱心，為晉商的成長和崛起提供 了一定的沃壤，晉商“棄儒經商”的經歷以及 經商以後對儒學的傾心，尤其是晉商以傳統倫 理道德指導其經商行為的史實，都表明晉商是 從傳統文化教育中走出來的一支商幫，傳統教 育對晉商的影響是毋庸置疑的。 郭三娟的《晉商五百年(崇儒重教)》是從教育的 視角對晉商的追蹤，試圖 追隨著晉商成長的腳步，尋覓被人們忽略的晉 商教育在晉商發展壯大過程中的作用、晉商對 山西傳統教育的積極參與及對山西近代教育的 促進作用。全書以翔實的史料，展現晉商重教 崇儒的傳統，說明晉商能稱雄商界的文化背 景，從世人相傳到家譜記載，從文人筆記到院 落文化，無不透露出濃厚的儒學情懷；從自設 家塾、親教子姪到出資興辦學等，無不彰顯著 文化氣息。所有這些，都反映了晉商崇儒重教 的傳統和晉商教育的作用。

前言
第一章 重教設學內容豐富
第一節 濃郁的教育氛圍
一、官員重教士民熱心
二、設立學校舉辦學塾
第二節 多元的教育內容
一、經史子集無不涉獵
二、崇尚儒學傳道育德
三、進學修德不唯仕進
四、躬行實踐追求實用
第二章 從儒到商亦商亦儒
第一節 普遍的“棄儒服賈”
一、幼而學儒長而服賈
二、棄儒從商多是無奈
第二節 濃厚的儒學情結
一、為學不能恨意綿綿
二、身在商海情繫讀書
三、爭取商籍創辦運學
四、禮遇儒生結交士人
第三節 儒雅的商人風範
一、待人以誠經商重信
二、重義輕利樂善好施
第三章 崇儒重教親教子姪
第一節 嚴格的家訓家規
一、日常說教讀書為要
二、家訓家規鼓勵勸誡
第二節 理性的教育行為
一、既為父兄身兼教師
二、不惜重金延聘名師
三、配合塾師嚴加督責
第四章 道德經世兼及科舉
第一節 傳統的倫理道德
一、經史百家尤重儒典
二、仁義禮智孝悌忠信
三、勤以修身儉以養德
第二節 經世的致用之學
一、崇實黜華注重實用
二、算學書法實用技能
三、相時觀變商戰技巧
第三節 應試的科舉之術
一、延師教授出資鼓勵
二、巨商望族科舉連第
第五章 家塾書院量材施教
第一節 多樣的家教形式
一、家塾族塾啟蒙之地
二、書院教育培養提升
三、庭院環境耳濡目染
第二節 鮮明的家教特點
一、量其資材施以教育
二、晉商婦女不可忽視
三、以商養教以教推商
第六章 為商所需重視職教
第一節 德能兼求的教育內容
一、職業道德立業之本
二、職業技能創業之術
第二節 豐富多彩的教育形式
一、選撥任用學徒制度
二、店鋪商號明定規章
三、編寫讀本供人習誦
四、膜拜關公推崇信義
第七章 興學設教服務鄉梓
第一節 普遍的助學之舉
一、設立義學貧寒受教
二、捐資書院資助官學
第二節 積極的教育參與
一、任教鄉邑教授生徒
二、教諭訓導主管文教
三、收藏圖書保存文化
第八章 改造家塾走出國門
弟一節 新式的教育觀念
一、學用一致強調莠實
二、富國強民教育為要
第二節 積極地改舊從新
一、改造家塾*新內容
二、舉辦學堂樹立典範
三、倡導女教首開風氣
四、捐資捐書物質支持
五、管理任教人力投入
六、出國遊學回國從教
主要參考書目
後記
跋

二、不惜重金延聘名師 在晉商的家族教育中，晉商族人除了親教子姪外 ，有條件的家庭，還專 門聘請有一定影響和威望的人擔任塾師。明人張四維 的《條麓堂集》中記載 蒲州商人徐時望，當其子尚年幼時，他便“為之延師 授業”。汾陽儒僑陳氏 家族的十三世陳瑞拱，靠經商起家，擁有一定的資產 後，便十分重視“延師 訓後”。靈石巨商王氏家族的族人王欽讓，生平勤儉 樸素，“衣服飲食均不染 豪華氣習，本族十餘家子弟，代為延師課讀，纔具平 庸者，送入自己商號斕 習生意”。生活富裕後，不是追求生活的奢華，而是 為家族子弟延師課讀，可 見其對教育的高度重視。太谷縣武家堡人杜如椿，常 年在塞外經商，不能親 教子姪，於是便為子孫後代延請專人進行教育。代州 商家馮氏家族的馮實君， “延師課子，風雨不輟”。同治《河曲縣志》對河曲 縣人常懷禮，有如下的記載： “始而業儒，孝友成性，繼而服賈，信義孚人。蹤鮑 叔之宏通，慕弦高之豁達， 貿易中，罕有其人……至家道蒸蒸，田園滾滾，其由 貧致富，由困及亨…… 承先固，篤啟後，尤勤重道崇儒，尊賢取友，為子姪 輩延師課讀，不憚千裡 之遙。”可以看出，常君作為一個接受過傳統文化教 育的經商之人，是**注 重為家族後輩延請教師的，甚至不惜財力。
或許是追求良好的家庭教育效果，或許是由於財 力的支持，明清時期的 晉商在聘請塾師時，盡量選擇一些有名望的學者和文 人。介休商家溫氏家族 的溫勤齋，其族譜中記載說：“子孫率皆勤業，而尤 雅愛斯文，必延訪名師以 成其學。”猗氏縣人張映鬥，愛好讀書，但因為家貧 而不得不放棄學業，出外 經商。也許是自己放棄學業的遺憾，也許是在經商過 程中對傳統文化的體悟， 在經商致富後，他毅然決然地“延名師教子姪入庠” 。太谷縣敦坊都商人溫忠 善，民國《太谷縣志》記載他：“經營籌劃，不以頃 刻廢學，延名師於家，課 弟姪，皆有成就。”常氏家族的族人常維豐，“嘗延 名師為子姪師”。還有代州 馮氏家族的性初公，為了“克振家聲”而注重“教子 讀書”，族譜中記載他：“名 師良友*招致，不少吝惜。”也由於尊師重教，他受 到鄉人的推崇。平遙商家 冀氏家族的宗譜中記載其族人*堂公：“建鳳鳴書院 城西別墅，擇族人穎秀者 弦誦其中，所延師皆通籍明儒。”此處的“通籍明儒 ”，指的就是學問造詣很 深的儒士。
近代馳名中外的書法家趙昌燮，出生於太 谷城內一個富商家庭，幼年在家塾讀書時，其 父聘請定襄梁一齋和盂縣史卓如兩位先生為其 授業，這兩個人在當時都是有名的學者。太谷 巨商曹氏家族的*後兩位塾師，一個是文水縣 的喬汝衡，清朝撥貢；另外一個是文水縣的蘇 尚寬，是清末舉人。自然，這兩位先生都可以 算得上是當地有名的塾師了。據《榆次教育志》 記載，清末民初，榆次北田鎮富戶侯對庭和聶 店村富戶王文洲先後聘請常立範、郝維藩等為 塾師，教授自家子弟。而常立範、郝維藩在當 時*是山右有名望的學者。
為了能夠聘請到一些德高望重的飽學之士， 晉商甚至不惜花費重金。而且，對待塾師禮遇 有加。
代州馮氏家族的壽山公，族譜記載他說：‘‘逮 長，從祖父貿遷秦梁間，訓子業儒，多方啟迪， 隆師親友，供意備至。”這裡的“隆師”，即是 指對塾師的禮遇和尊重。“供意備至”也體現了 對塾師的照顧周到。而這一切，都需要一定的 財物作保證。介休商家溫氏家族的溫紹周，其 族譜記載他：“凡事省費，惟讀書一事，*不吝 惜。”溫公在生活上艱苦樸素，而唯獨在讀書一…… P62-64