杜子建，中國*早的社會化媒體營銷草根研究者，以自己獨特的洞察力和話語方式在蓬勃的社會化營銷界獨樹一幟。別人稱他是“微博營銷教父”，而他自稱“屌師”。
兩年前一本“板磚書”驚醒了無數沉浸在微博中的人，兩年後屌師著作升級版再度來襲。《微力無邊(2014升級版)》*新修訂2萬餘字，展現了杜子建對微博的*新思考：微博是不是真的衰退了？微博的未來在哪裡？微博與微信的關繫是什麼？*新的微博大事件折射出了怎樣的啟示？

《微力無邊(2014升級版)》展現了杜子建對微 博的最新思考： 微博是不是真的衰退了？微博的未來在哪裡？微 博與微信的關繫是什麼？最新的微博大事件折射出了 怎樣的啟示？ 在《微力無邊(2014升級版)》中，杜子建將繼 續從網絡傳播奧秘、網絡影響力因素、網絡社會學構 成、“鏈式反應”的要件、網絡粘性、微博的未來性 等角度，對關於微博的一繫列問題給出自己的答案。 《微力無邊》自出版以來被數萬讀者評為“網絡 營銷必讀書”，“微博時代必備工具書”。

引子 大家開始吧
01 微博，一個異類的存在
微博是個怪東西
《小時代》的“小力量”
中國微博，近親？遠親？遠房表親？
你是哪種“微生物”
微博不是“你方便”，而是“你隨便”
微博是戰場
微博是“活”的答案
02 在場，微博威懾力的核心
微博，讓每個普通人擁有了*強大的背景
每個人都是“在場直播”
微博的第三隻眼
無處不在的裸曝力
03 “發生關繫”，微博社交的本質
社交平臺的**核心，“發生關繫”
姜子牙，“發生關繫”**人
5天，一個“發生關繫”的美好奇跡
給力的“人人"傳播
張家川的得與失
“臨時共性”與“臨時速配”
04 “人人”≠“人群”
微博傳播者的四種身份
傳播，就是“人的接力”
05 微博的傳播力，從聲音道質疑
傳播力不等於影響力
微博信用鏈，你蓋章你負責
聲音，影響力的**體現
“推客”作用於傳播力
粉絲值決定傳播力
傳播環與傳播傘
“丑陋優先”，歪嘴巴說的都相信？
謠言之“威”
謠言能被終止嗎
環境協同下的臨時共性
06 微博的影響力，從信從到改變
信從，纔是真正的影響力
水能覆舟，強大的協同影響力
環境協同下的輿論洪流
“點客”作用於影響力
鏈式反應與信息當量
影響力即是改變力
07 誰是傳播域的“上帝粒子”
讓微博“奔跑”起來
傳播中的“能量源”
激活傳播，讓自己成為傳播域中的“上帝粒子”
滿足你的“喜聞”，迎合你的“樂見”
“寄生結構”的茶營銷
“老杜學堂”的“十度傳播”
破解“傳播格式”
08 一條微博能走多遠
微博是不是個菜市場
同一個實驗，為什麼差別那麼大
發軔端，疑似謠言
傳達端的強化力
發酵端的威力
爆發端，一爆即發
傳播終止，抑或開始
09 微博的四大屬性，讓一切落地生根
不得不說的“四大屬性”
社交，現實關繫鏈的虛擬遷徙
媒體，新聞已死現場降臨
渠道，二度空間時代
平臺，一片廣袤的“大地”
結語 我總是試圖去觸摸未來的脈搏

微博來臨，看似簡單的140字革命。人們不會再 因為文學修養不夠而止步於網絡表達，不會再因為時 間不夠而放棄於網絡表達，*不會再因為理論基礎的 不足而怯場於網絡表達。
微博，沒有門檻，而且隨時隨地，它可以沒有主 語、沒有賓語，甚至可以沒有情緒沒有主張——無論 何時何地何種心情，即使你隻是無聊透頂，你都可以 以無聊為名義發布無聊的帖子，它成了一個任何人任 何時候都可以有話就說的好地方。
生活中，大家流行著這樣一句話：“我是有微博 的人！” 說這話的語氣極有喜感，並相當豪邁，仿佛喜滋 滋地警告他人： 別惹我！ 這話跟早年“我是有組織的人”、“我是有背景 的 人”一樣，是一個很有底氣的人格支撐，似乎是說， 自從咱有了微博以後，就算找到組織也算握上*杆 子了。
微博成了**，至少，它可以用於自衛。
微博，因為具有獨特的“手機端口直播優勢”的 發送便捷，而具備了一種無可替代的強大的個體直播 威力。
有一個好玩的微博段子，*能從市井文化中看到 這個“小革命”的到 來。有一位女網友說，某領導要以領導的名義和她發 生關繫，並威脅說自 己是有背景的人，該網友聽後哈哈大笑著回答：“要 知道，如今我的背景 *大，我是有微博的人！”一句話就把**的領導嚇 得魂飛魄散。
還有一個視頻是這樣說的：教室裡，一位教師舉 手要打學生，頓時看 見所有的學生都把手舉了起來，這舉起來的每一隻手 上，都有一部手機， 手機的鏡頭對準了老師。老師落荒而逃。
微博讓每一個普通人擁有了*強大的背景。手機 ，是他們的**端口，而這個端口背後的微博，有著 億萬雙眼睛在“盯住你”！ 眼睛，纔是這個世界*強大的**吧！即使你擁 有核**，但如果你 被眼睛盯上，你威力再猛的核**在使用的那一刻， 都必須做到“師出有 名”。就算是像英國這樣的老牌強國，在自己的** 發生重大騷亂的時候， 也不敢輕易使用它的“**暴力”，因為英國，不僅 僅有twitter，還有* 厲害的facebook，它知道，在它輕易使用任何**暴 力時，都必須面對* 為強大的“***網絡用戶”——它知道，這類的網 站，隨時隨地都在進 行“在場”直播。
每個人都是“在場直播” “在場主義”，也即“在場性”(Anwesenheit) ，是德語哲學中的一個重 要概念，後來逐漸被整個西方當代哲學所接受。在康 德那裡，“在場性” 被理解為“物自體”；在黑格爾那裡，指“**理念 ”；在尼采思想中，指 “強力意志”；在海德格爾哲學中，指“在”、“存 在”，到了法語世界，則 被笛卡爾翻譯為“對像的客觀性”。
“在場”即顯現的存在，或存在意義的顯現，或 歌德所說的“原現像”。翻譯過來，相當於我們漢語 的“在不在”的“在”和“有無”的“有”。*具體 地說，“在場”就是直接呈現在面前的事物。就是 “面向事物本身”。就是經驗的直接性、無遮蔽性和 敞 開性，而“澄明”是通往“在場性”的**可能之 途——隻有“澄明”纔能使“在場性”本身的“在 場”成為可能。而欲達至“無遮蔽狀態”，隻有通過 “去蔽”、“揭示”以展現。
通俗地說，“無加工的現場直播”就是在場性。
它的重要特征就是“去蔽”，是無遮擋的，不加工的 。
是原態的，是揭開的。是裸示的。
微博中的很多帖子都是如此：突如其來的傾訴， 不可克制的憤怒，毫無掩飾的狂喜、不經加工的照 相，都是典型的在場主義特征。
照相，對，就是這個詞，不是攝影，不是棚拍， 不是藝術，甚至不是精心安排的生活，它就是照相， 就是偶然的瞬間，就是相互都不知道的一個現場 呈現。
微博就是照相，大多數是原貌，而且是不經意， 無安排，咔嚓一聲，三五個字，三五句話，短促、直 接，毫無修飾，一擊按鈕，零點幾秒，就呈現到世界 的面前，幾千人、幾萬人、幾十萬人、幾百萬人乃至 整個微博，都會看到你的“在場直播”。
我在現場。
我在這裡。P27-29