《江蘇歷代名人傳記叢書》的編纂出版，從一個側面繫統整理了江蘇歷史文化發展脈絡，展現了江蘇悠久、深厚、豐富的歷史文化底蘊和文明成就。這有益於了解與弘揚江蘇**的歷史文化傳統，有助於人們*好地認知省情，有利於提升江蘇人民的文明素質和精神境界。
王思豪著的《方苞》為叢書之一，對文壇大師方苞其人、其作品以及社會影響進行了介紹性評析，是一部可信、有力度、有洞見的評論性傳記。

王思豪著的《方苞》分為七個章節，對方苞初學 作文、成人謀生、進入仕途、退隱創作等人生階段一 一展開介紹和解讀，翔實地追溯了方苞的思想成長和 發展，以及文學創作上的日益成熟的過程。最後本書 還對方苞所處的流派和時代進行了更大範圍上的點評 。本書堪稱關於方苞的一部可信、有力度、有洞見的 評論性傳記。

開篇 為文而生：成就文壇宗師
第一章 順應文勢：金陵家教二十四年
一、顯耀的桐城家世
二、六合六年
三、移居上元
四、歸安慶應試
五、聽聞左光鬥逸事
六、哭弟方林
七、娶妻蔡氏多遺憾
八、歲試**，拜師高裔
第二章 作文應舉：徘徊在南京與京師的路上
一、隨師高裔首進京
二、識名儒，“始讀宋儒書”
三、落第南歸，“心氣敗傷”
四、再進京師，“擬不復應舉”
五、授經寶應，憶陳典
六、江南鄉試中解元
七、三進京師，禮部試不第
八、書寫黃道周的金陵逸事
九、四進京師，論格物
十、移居將園，將父將母
十一、五進京師，聞母疾遽歸
十二、三歸桐城省墓，遊浮山
第三章 因文而生：“文字獄”後的重生
一、撰寫《南山集序》，禍從文起
二、被逮下江寧獄
三、六進京師入獄中
四、“朝聞道，夕死可也”
五、“方苞學問，天下莫不聞”
六、《周官辨》成，清代今文學的先導
七、倡“義法”，“為成體之文”
八、以“義法”衡裁，指摘歐文
九、品鋻歸文，折衷友說
十、代作墓表，祭奠老相國
十一、三封書信的緣由
十二、再論墓志銘的寫法問題
第四章 文寫心聲：靈魂皈依的拷問
一、新論“中庸”，指摘時弊
二、直解古塘“心術之蔽”
三、出行塞上，觀說轅馬
四、送友南歸，感友夢兆
五、王音哀辭，逆旅小子
六、豐臺、潭柘之遊
七、與樸村“節 義”互欣賞
八、序送友人至琉球、臺灣
九、為難友文稿寫序
十、“自忖不得復見先人茔墓”
第五章 為文字事：仕宦雍正朝
一、遇赦南歸，葬親會友
二、釋諾責，為亡友作《三元觀記》
三、序《學案》，縱論程朱與陽明之別
四、回京召見養心殿，悉記聖訓
五、識賞劉大樾，“以為昌黎復出”
六、作《金陵會館記》
七、兄弟“合葬”之爭
八、薦友任職，待徒情深
九、軍政國書，論制準噶爾
十、道逢亡友子，仗義救孫公
十一、答申謙居書，論議古文
十二、約選古文，呈示“義法”
十三、專司書局，隻為文字事
第六章 文臣操守：伴駕乾隆的七年
一、弘歷嗣位，有意大用苞
二、奏禁煙酒之議
三、反對臺灣建城
四、薦劉大櫆試博學鴻詞科
五、再入南書房，請備荒政
六、奉旨選編《欽定四書文》
七、纂三禮，搜逸作，奏請出《永樂大典》
八、刪定《管子》《荀子》，力主“言不雜”
九、以儒心度佛志，勸僧還俗為儒
十、悲“道友”，哀親人
十一、兩弟子中試，一友人升遷
十二、擢任禮部右侍郎，孤立無援
十三、解部職，專力致勤作文修書
十四、忠於氣節 ，“此歸甚善”
第七章 潛心著文：上元餘生續統緒
一、杜門著書，不接賓客
二、營建教忠祠於清涼山麓
三、傳承薪火，授徒講學
四、尋醫浙東，作雁蕩之遊
五、為陳倫炯祖母作墓表，破閩人舊說
六、作書勸慰弟子瀋廷芳
七、征義方之教，應程崟之請
八、烏龍潭，記顏真卿放生舉本
九、追憶亡友，為文“釋諾責”
十、作《重修陽明祠堂記》，不偏主程朱
十一、遇徹機上人，從容山水問
十二、破戒為楊黃在作《時文序》
十三、十治《儀禮》，臨終成秩
十四、望溪仙去，大櫆赴金陵賡續統緒
結語 學術與地理：大桐城與小桐城
一、移民：江西、徽州與“大桐城”
二、“小桐城”：偏安地理與秀美山水
三、金陵樞紐：流衍中的“大桐城”
附錄
一、龍潭一溪水：追尋方苞的金陵足跡
二、訪方望溪先生墓記

高裔侍親如此，世屬少見，這令方苞不禁想到自 己少年飄零，為生計求學授徒四方，未嘗婉轉承歡侍 奉於雙親膝下，自感愧疚。
康熙三十一年（1692），高裔政績犖犖，官運驟 通，由翰林遷任大理寺卿，賀客盈門，車馬塞巷，高 裔春風滿面，躊躇滿志；而他的門生方苞內心深處卻 潛萌隱憂，惟恐恩師頓居高位，混跡官場，忙忙碌碌 ，一無所成。時逢高裔40歲生辰，高府張燈結彩，煮 酒備肴，京城官員、遠道故舊，蜂擁而來，慶賀高裔 的壽誕，整個高府一片歡騰。在此喜慶時刻，年輕的 方苞，恭謹地向老師獻上一份特別的“壽禮”，高裔 接過一看，是一篇《高素侯先生四十壽序》，閱讀之 後，樂不自勝，喜上眉梢，立即將方苞“壽序”高高 地張貼在大堂牆上，賓客紛紛上前觀看，高聲朗讀起 來：“……餘觀北宋丞相富公，節義功烈，與韓魏公 相匹，而眉山蘇洵上書，謂‘古之君子，愛其人也， 則憂其無所成……’餘居門下數年，竊懼公循致高位 ，而碌碌無所成也……”賓客驚駭萬狀，指責方苞年 輕氣盛、狂妄高傲，有失敬之嫌。有位官員模樣的賀 客，以長者的架勢，指著方苞鼻梁說：“……‘碌碌 無成’，豈能為門生訕笑？”方苞幾乎成了眾矢之的 ，卻心平氣和地請求老師撤下“序”文，而後從容不 迫地回復眾人的責難：“苞別無他意，所憂出乎敬！ ”高裔喜形於色，力排眾議，表示自己**看重這篇 “壽序”，其價值高於豐幣重金。高裔樂呵呵地說： “古人雲：滿招損，謙受益。方苞的序文不僅對我， 對大家都有益：切莫居功自傲。”喧鬧的壽堂，頓時 鴉雀無聲，賓客們對年輕的方苞肅然起敬，刮目相看 。
一場由方苞的“壽序”掀起的軒然大波，經高素 侯一說，風平浪靜，客人們恍然大悟：門生出於敬意 ，大膽發出正議；眾人因之清醒，深知任重道遠。方 苞為人正直也如此。
方苞推崇貞婦的“節義”行為，也是受到了高裔 祖母段氏的影響。段氏是宛平縣平民高位的妻子，是 個出了名的節婦。按照京師的風俗，嫁娶都很早，高 位死時，節婦纔十七歲，有兩個兒子。高位沒有親兄 弟，段氏隻好依靠娘家兄長來生活。喪期完畢後，兄 長多次提起要她改嫁，節婦說：“我不知道哥哥到底 存的是什麼心？我並不是怕死，隻是不知道留下的兩 個孩子該怎麼辦。”她的兄長說：“我也正是不知該 拿你兩個孩子怎麼辦，我靠力氣喫飯，能常年替妹撫 養兩個外甥嗎？”節婦說：“這容易啊。從**起， 我就不再連累哥哥了，隻希望你不要嫌棄我貧窮，有 空就經常來看望我們，讓別人知道我還有個哥哥，就 足夠了。”當時，節婦陪嫁的嫁妝，僅僅剩下一箱了 ，價值約二千錢。節婦把它們取來放在門外，僅僅索 取**，很快就售出了。當天就移居到了小市的板屋 中居住。
京師的地段很昂貴，有的人在大路旁建造了板屋 ，貧窮沒有依靠的婦人們多在那裡賃屋居住，替別人 縫紉為生。節婦也以此為生，接近二十年。兩個兒子 長大後，纔搬到租賃的屋子中居住。兩個兒子年幼時 ，節婦衣食供養都很困難，*談不上讓他們去上學了 。大兒子做小買賣，中年去世。次子擔任小點吏，因 為犯罪被貶謫到遼東。節婦又撫養幾個孫子。又過了 十餘年，孫子高裔發憤讀書考中進士，將父親贖回， 父親纔得以回家，而節婦已經九十歲了。
節婦的性格很嚴格剛毅，常常早起，兒媳婦雖然 已經年老，也整天侍立一旁，不讓坐下的話就不敢坐 。高裔的母親谷氏，**孝順。每天雞剛剛叫，就起 來灑掃庭院，親自捧著器具侍奉婆婆洗漱，然後下廚 做早飯，親自奉上，婆婆喫過飯後，纔退下，在她看 來，遵守這些是很正常的事。等到家世顯貴，親戚們 都說：“世間還有年紀七十了還干奴婢們的活的太夫 人嗎？”想要一起替她向節婦說情，谷氏說：“你們 不要說，我和婆婆以前生活寒苦，婆婆習慣了我，沒 有我的侍奉，婆婆會不適應的。我的頭發已經白了， 身體沒有疾病，灑掃洗漱做飯來伺候婆婆，這樣的日 子還會多嗎？” 節婦在康熙二十七年戊辰（1688）去世，享年九 十六歲，距離高位去世，已有七十九年。當初節婦所 租賃的板屋，住於珠市西。等她的孫子顯貴，占卜顯 示，居住的正是好方位。家童有數十人，出人前呼後 擁，節婦常常指點子孫親戚們為人處事，京師的人們 也把這當做美談。
方苞聽說了段氏的節烈之行，加以表彰，寫了一 篇《高節婦傳》，雖有酸腐之氣，但在信奉“程朱理 學”的人看來，作為美談，也是時勢使然。
康熙三十九年（1700），高裔宿疾危篤。當時方 苞入試於禮部，未及竣事而高裔卒。方苞悲痛不已， 作《高素侯先生墓志銘》。
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