張孝若編著的《*艱難的創業者(狀元實業家張謇傳)》是一本人物傳記，講述了張謇的勵志人生。他是中國近代實業家、政治家、教育家，主張“實業救國”。中國棉紡織領域早期的開拓者，上海海洋大學創始人。張謇創辦***所紡織專業學校，開中國紡織高等教育之先河；**建立棉紡織原料供應基地，為中國民族紡織業的發展壯大作出了重要貢獻。他一生創辦了20多個企業，370多所學校，為中國近代民族工業的興起，教育事業的發展作出了寶貴貢獻，被稱為“狀元實業家”。

張孝若編著的《最艱難的創業者(狀元實業家張 謇傳)》講述了清末狀元張謇毅然放棄仕途，回鄉創 業，幾經失敗終取得巨大成功的故事。張謇在30年間 在各方勢力的夾縫中瘋長，創辦大小企業數十家，建 設完備的公共設施，一手造就“中國近代城”——南 通，贏的崇高的國際聲譽，被尊為中國民營企業家人 。希望通過張謇艱難創業的過程給當下年輕創業者以 及職場中人以有益的幫助。

南通張季直先生傳記序
復胡適之先生信
自序
第一章 張氏家族世繫
第一節 我的寫作初衷
第二節 我們的先世
第三節 我的祖父母
第二章 父親的誕生
第一節 初入書塾
第二節 奮勉苦讀
第三章 艱難科舉
第一節 誤人族籍始末
第二節 喫得苦中苦
第三節 主試師知遇之恩
第四節 大魁天下廠
第五節 曲折的考試經過
第六節 對科舉的厭棄
第四章 在外地客幕
第一節 人吳長慶軍幕
第二節 清軍征韓始末
第三節 朝鮮事務的有關文件
第四節 吳長慶祠
第五章 家居不忘做事
第一節 推卻張之洞的聘請
第二節 盡力鄉事
第六章 甲午中日戰事及戊戌變政
第一節 參與中日戰事
第二節 不看好戊戌變政
第七章 創辦紗廠及墾牧公司
第一節 投身實業
第二節 經營大生紗廠
第三節 經營墾牧
第四節 辭官不去上任
第八章 庚子事變前後
第一節 為劉坤一定策東南互保
第二節 拒簽俄約
第三節 招撫土匪徐寶山
第九章 創辦師範學校及地方自治事業
第一節 創辦師範學校
第二節 掌教文正書院
第三節 創辦地方自治
第十章 遊歷日本
第一節 考察日本的動機
第二節 東遊日本的所得
第十一章 策劃助成全國及蘇省各事業
第一節 注重漁業海權
第二節 徐州建省
第三節 籌計教育實業各事
第四節 蘇省鐵路
第十二章 治水及改革鹽法
第一節 鄭州黃河工程
第二節 疏導淮河
第三節 改革鹽法
第十三章 立憲運動及咨議局
第一節 變法平議
第二節 運動立憲經過
第三節 咨議局成立經過
第十四章 辛亥革命前後
第一節 入京的感觸
第二節 擁護辛亥革命
第三節 改建共和主張
第四節 對袁世凱之表示
第五節 江浙局勢及政黨
第十五章 南京政府成立
第一節 組織政府籌款及任職
第二節 辭去實業部長
第十六章 農商水利及其他政務
第一節 出任農商總長
第二節 提出棉鐵救國
第三節 任職全國水利總裁
第四節 兩黨攜手
第五節 出遊香山
第六節 從北京政府辭職
第十七章 經營村落
第一節 倡行地方自治
第二節 教育與慈善
第三節 與李提摩太交談
第十八章 不忘**
第一節 法治主張
第二節 勸告**和平
第三節 外交主張及與外人交際
第四節 愛國言行
第五節 維持**實業
第六節 保存文化古物
第十九章 浚治運河、長江及開闢吳淞商埠
第一節 治理運河計劃
第二節 治理長江計劃
第三節 吳淞開埠計劃
第四節 蘇省自治．
第二十章 棉業統計、社會主義、稅法平等三問題
第一節 世界棉業問題
第二節 關稅問題
第二十一章 講學問及對宗教觀念
第一節 重儒及樸學
第二節 作文讀書及寫字
第三節 修纂志書
第四節 對宗教的觀念
第二十二章 識見操行
第一節 勤苦公心及達識
第二節 對世人的種種勸導
第三節 散財守法及信重科學
第四節 兩種嗜好
第五節 用人待人
第二十三章 事業的歸宿及生榮死哀
第一節 盡瘁地方事業
第二節 對實業*後表示及計劃
第三節 成立縣自治會
第四節 籌備自治成績報告會
第五節 七十歲生日
第六節 中外欽重評論及哀悼
第二十四章 優遊山林及晚年風趣
第一節 南山別墅風景及賞花
第二節 城南風景及泛湖
第三節 觀劇論舞
第四節 詩的生活
第二十五章 住宅及師友親屬
第一節 名號及住宅
第二節 師友交誼
第三節 親屬情形
第二十六章 家書
第二十七章 逝世

第一章 張氏家族世繫 第一節 我的寫作初衷 我構思設計，要作我父的傳記，轉眼將近兩年了 。
有時候已經要動筆，但想到寫我父一生，不是一 件容易的事，寫得不妥當，反而失掉我做傳記的本意 。又想到，我父生我很晚，早年的事，不能親知親見 ；到了後來，我在**外，進學遊歷，又離開了我父 好幾年。一來是我的識見，和觀察，不足了解我父的 一生；二來是我的思想力，和文筆，也不足傳寫我父 的一生。所以二年來，雖是幾次三番想動筆，終究動 不來。可是現在，我整理我父的遺著，及創辦事業歷 史，不久都將完成付印了。想到傳記，是個需要的東 西；既然需要，那我就不能過於遲疑審慎了。
等到我決定要動起筆來，又想起作傳記，應用文 言，還是用白話的一個問題；因此我著實又考慮了不 少時候。用文言罷，有時敘述起來，恐怕不能宜暢自 然，加之我的古文程度，沒有根底，恐怕畫虎不成， 弄巧成拙。*後，我纔決定用白話寫。同時，又覺得 用白話，做一篇很尊嚴莊重的東西，難免當世沒有懷 疑責備我的人，不覺又為難起來，忽然想到古人一句 話“至親無文”，說得很有道理。我既然替我父做傳 記，當然是再“至親”也沒有了；用白話寫傳記，是 再“無文”也沒有了。幸虧有這一層，還或者可以承 當世的原諒，我於是立刻放膽動筆寫起來。
我做這篇傳記所依據的東西：不是我親見親聞的 ，就是見於我父著作，或親友傳述的。我必誠誠懇懇 ，原原本本寫出來，沒有一句假造粉飾的話，也沒有 一件靠不住鋪張的事。我對於我父，雖然有骨肉天倫 的恩情，但是向來做傳記的人，已經有的坦白無隱的 精神，和可以備史家正確立論的信條；我必自始自終 ，從我的思想，到我的筆尖，牢牢地抱住，決不因父 子的關繫，而有所違背和遷就。
美國魯賓遜博士(Dr．J．H．Robin son)在《新 史學》上說過：“……實在說起來，歷史家學*重要 的職務，在於記載實在的事體，不問它怎樣平常。” 我並不是歷史學家，但是我敘述我父的為人，和行事 ，也一定著重很實在、很平常的事體。
所以我的文字，或者有不**的地方，而我這種 時時刻刻，要將我父一生的真面目寫出來的誠實的心 意；可以自信，可以求諒於當世，還可以使我父心靈 上得到多少的安慰。
第二節我們的先世 要寫我父，不能不將我家族先世的淵源，敘述一 番。
據《通州張氏宗譜》上所載，我們張氏，本來是 江南常熟縣人士。約在六百餘年以前，適當元朝的末 代，有一位名建字惟賢的，因躲避兵亂，從常熟名叫 土竹山的地方，渡江遷移到通州的金沙場住下來，他 就是我們**世的遷祖。後來人丁一代比一代繁盛， 散居到四處；宗族以內又分出許多支脈來，漸漸弄不 分清。我們這支人丁，回溯上去，可以稽考的，隻有 第十一世祖以下一直到我(第十七世)；算來，他又是 我們這分支的開山老祖了。
我們的高祖以上，都是鄉農，到了高祖(第十四 世朝彥公)，在嘉慶初年，仍舊是種田過活，但是有 了很少的家產。當他逝世的時候，我的曾祖，纔隻八 歲；而我的伯曾祖，年紀比曾祖大得多，不曉得稼穡 的艱難，時常出外遊蕩，很不為母親姚夫人所喜。姚 夫人有點積蓄，本想等曾祖長大成人後，私給與他。
不料姚夫人在嘉慶九年二月問，忽得急病而亡，來不 及料理打算要做的事。但是伯曾祖也在外遊蕩得不回 家裡了。P11-13