作者單德興訪問齊邦媛，促成了齊邦媛寫出了名著《巨流河》，成為文學**的一段佳話。《文心學思(精)》是作者訪問文學名家的結集。受訪者都是華文世界響**的人物，通過他們的對話，可以深入了解這些文學家創作的心路歷程，帶領讀者們走進文學家們的生活及精神世界。

單德興訪問八位華語大家：王文興、哈金、林永 得、餘光中、齊邦媛、劉紹銘、李歐梵、周英雄。這 些跨界學者的自我文本解讀，使其豐富的文學世界得 以深刻地展現。單德興是卓有成就的文學研究者，與 這些受訪者的水平相當，不斷踫撞出思想的火花。《 文心學思》是高處相逢的文學對話與思想盛宴。

簡體字版序
自序
創作篇
文學與宗教：王文興訪談錄
美國·自由·生活：哈金訪談錄
詩歌·歷史·正義：林永得訪談錄
翻譯篇
第十位繆斯：餘光中訪談錄
翻譯面面觀：齊邦媛訪談錄
寂寞翻譯事：劉紹銘訪談錄
學術篇
曲終人不散，江上數峰青：齊邦媛訪談錄
狐狸型學者的自我文本解讀：李歐梵訪談錄
卻顧所來徑：周英雄訪談錄

王文興對小說創作的堅持與獨特的文藝觀，已使 他成為傳奇人物。他從早年起便探討命運的問題，手 記中有不少宗教感思，一九八五年領洗成為天主教徒 ，之後*深思探索。一九八六年輔仁大學舉辦**屆 文學與宗教**研討會，討論的主題作家除了英國的 葛林(Graham Greene，1904—1991)和日本的遠籐周 作(1923—1996)之外，就是王文興。一九九。年出版 的《王文興的心靈世界》(康來新編)多方呈現了他的 精神世界與文藝觀感，但那已是二十年前的事了。二 〇〇九年十一月四日在《家變六講》新書發表會暨國 家文藝獎獲獎祝賀會中(同時也是作家七十壽慶)，我 應王老師之邀參加，以“自家現身自說法，欲將金針 度與人”形容他近年來積極推動文學閱讀，深獲其首 肯。
我曾於一九八三年和二〇〇〇年與王老師就文學 進行深度訪談，時隔十年，此次則著重於宗教與文學 ，*具體地說，就是身為佛教徒、學者與學生的我， 訪問身為天主教徒、作家與老師的王文興。王老師很 重視這次訪談，事先提供了一些中國宗教文學作品， “以資談助”。他挑選的地點Living One餐廳之名， 對我正像征了一位活生生的作家／天主教徒的現身說 法。他以一貫的沉穩態度聆聽每個問題，並以富有磁 性的聲音慢條斯理地回答，內容包括了個人信教經過 ，宗教觀與宗教體驗，文學與宗教的關繫，中西宗教 文學例證，宗教之間的關繫……前後將近兩小時，直 到接近晚餐時分，天色已暗，人聲逐漸嘈雜纔結束。
訪談錄音由朱瑞婷小姐謄打，經王老師本人修訂。
家族背景與個人宗教抉擇 單德興(以下簡稱“單”)：能否請你從家庭的宗 教背景談起? 王文興(以下簡稱“王”)：據我所知，我的祖父 沒有宗教信仰，我的父親沒有宗教信仰，甚至於他跟 五四運動的一些人一樣，是懷疑宗教的。我的母親有 宗教信仰，信奉的是觀世音菩薩，但我不知道那算不 算佛教，因為她所拜的佛像隻有觀世音菩薩，沒有任 何其他的菩薩。
單：夫人陳竺筠老師呢? 王：她還沒有宗教信仰。她跟我父親一樣，對於 宗教一直抱著猶疑、不確定的看法，但她正在嘗試接 近宗教。我們家族裡隻有大伯父有很深的宗教信仰， 是中年以後纔開始的，他的行為使得我們家族裡的人 都感覺莫名其妙，也不好問他為何如此，但他後來是 **虔誠的基督教徒。這是我們家信仰的大概。
單：你在一九八五年復活節領洗，那年是四十六 歲，距今二十五年。在復活節受洗是蠻有像征意味的 ，請問你當時是在什麼主觀、客觀情境下領洗的?為 什麼是天主教? 王：在復活節領瞧因為教會的規定，隻有在復活 節或聖誕節纔能夠領洗。事實上我在復活節之前就有 了這樣的決定，跟教會已經有了這樣的聯繫。
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