了得網管理_江山代有聖賢出(梁漱溟熊十力馮友蘭)/儒學書繫/華夏文庫

1.生平——問題中人梁漱溟是一個什麼樣的人？看看他自己怎麼說！ “大家誤解我什麼？這就是誤認我是一個學者，甚或說是什麼‘哲學家’‘佛學家’‘國學家’……這真是於兩面都不合適：一面固然糟蹋了學者以及國學家，一面亦埋沒了我簡單純粹的本來面目。我原是個不學的人，*且從來不存求為學者之一念。”他說自己：“我省思再三，我自己認識我，我實在不是學問中人，我可算是‘問題中人’。”“我自14歲進人中學之後，便有一股向上之心驅使我在兩個問題上追求不已：一是人生問題，即人活著為了什麼；二是社會問題亦即是中國問題，中國向何處去。”前者使其成為哲學家，成為佛家；後者使其成為政治家，成為儒家。
有“問題”的儒家 1893年的北京被戰爭的陰雲籠罩著，表面平靜的紫禁城內的主人們已經感到了落日的無奈。遠在湖北的湖廣總督張之洞在努力地推行“洋務”，力求挽救清王朝的覆亡。老百姓依舊過著幾千年如一日的柴米油鹽的生活，但改革和革命的暗潮洶湧，清王朝這艘大船已經在波濤洶湧的海潮中迷失了航行的方向。
就在這一年的9月9日，在北京的安福胡同，一個生命誕生了——第二年，甲午中日戰爭就爆發了，清政府再一次遭受了重創。在這個動蕩的年代，個人的生活和家庭的生活無時無刻不面臨著選擇和社會變遷的衝擊，一個普通的老百姓可以苟且地度過自己的一生，也可以采取積極的態度力求改變這個社會——生在這樣一個時代，好像就注定了一生有思考不完的人生和社會問題似的。時代和個人的先天稟賦成就了一個有“問題”的儒家，一個充滿了自我色彩的儒家，一個和事功密切聯繫在一起的儒家，這個人就是梁漱溟。
梁漱溟是一個善於發現問題，善於尋找問題答案的人。內心充滿了問題意識，想要解決這些問題，促使他去思考答案，從而成就了他的學識和學問。“問題是根苗，大學問像是一棵大樹，從根苗上發展長大起來；而環境見聞(讀書在其內)、生活實踐，則是它的滋養資料，久而久之蔚然成一大繫統。思想進步的原理，一言總括之，就是如此。” 天生有“道” 有問題意識的人，往往不是靈活的人，而可能是比較笨的人。因為笨，對很多事情不那麼了解，所以生出許許多多的問題，又對問題太認真，一定要找到個答案，從而就變得越來越聰明智慧了。“大智若愚 ”，按照中國古人的認識，智慧和聰明不是一回事。
智慧者有道，聰明者隻是頭腦機靈、社會經驗豐富、做事有辦法。梁漱溟可以說是天生有“道”，而不是天生有“纔”。是因為“有道”纔讓他成為一個“有纔”的人。
他的童年沒有什麼特別之處，且身體很弱，頭腦獃笨。6歲的時候，他還因為不會繫褲子上的紐扣而鬧了一次笑話。**早上，當隔壁的母親問他為什麼還不起床時，他居然回答說“妹妹不給我穿褲子呀！ ”家裡人都笑了起來。原來褲子上有帶條，需要從背後繫引到前面來，打一個結扣。梁漱溟不會弄。他不活潑，神情不像一個少年，中學時候，同學還給他起了一個外號叫作“小老哥”。思想往往來自“愚笨” ，而不是“聰明”。聰明人往往與思想無緣。梁漱溟就是一個典型的例子。
利害之分析：西洋之功利主義 1906年夏天，梁漱溟考入“順天中學堂”。這個學堂是福建人陳璧創辦的。他在這裡讀了5年多，直到辛亥武昌起義爆發。隨著年齡的增長，梁漱溟和其他的小孩子一樣，慢慢地萌生了一個問題：什麼叫作 “有好處”？不過，梁漱溟和其他的小孩子不同的地方是：他關於好處的想法形成了繫統，並堅持用一個想法衡量不同的事物；另外，他不局限於想對自己的好處。大約14歲以後，梁漱溟形成自己的人生思想，胸中自有一個價值標準。這個標準就是看一件事情是否有利於人和社會，看好處的大小。他後來認為自己當時的思想與西方的“功利主義”“*大多數幸福主義”“實用主義”“工具主義”相近。這種思想大致持續到了19歲。
P2-5

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