藏文版《宗喀巴大師全傳》素有30部之多。但有的過於繁冗，有的過於簡略，有的華而不實。
這本漢語版的《宗喀巴大師全傳》作者察哈爾·羅桑次成披閱眾傳及相關史書，探驪索珠，融會貫通，精編而成。該書內容豐厚博達，意趣盎然，就事論事，遠離藻飾，史實性強。集知識性、史料性和趣味性於一體，是一部真正意義上的傳記，堪稱宗喀巴大師諸傳記中的代表作。對於史學家來說，不失為一本研究宗喀巴大師其人其教的重要史書。

宗喀巴大師是曠世偉人，他的學說成為引導人類 思想的一盞明燈，朗照乾坤。 察哈爾·羅桑次成編著的這本漢語版《宗喀巴大 師全傳》堪稱宗喀巴大師諸傳記中的代表作。對於史 學家來說，不失為一本研究宗喀巴大師其人其教的重 要史書。

第一章 往昔本生及授記言論
第二章 誕生
第三章 主攻顯宗
第四章 主攻密宗
第五章 證悟殊勝功德
第六章 創立祈願大法會
第七章 示寂
第八章 宗喀巴大師二大弟子和甘丹寺歷任法臺
第九章 嘉央卻傑創建哲蚌寺始末
第十章 大慈法王創建色拉寺始末
第十一章 **世達賴喇嘛根登珠巴創建札什倫布寺始末
第十二章 宗喀巴大師傳略(二種)
譯後記

現在，附帶講述法王師父的簡略歷史。法王師父 東珠仁欽生於多麥， 自幼出家，前往衛地求學。在聶塘，投奔聶塘巴·扎 西桑格等師門下，繫 統學習了《波羅蜜多》和《慈氏五論》。之後去了納 唐。拜厥丹柔熱的高足一 厥丹寺繼承者東端·柔白桑格為師，學習了《定量論 》。那時，在破立文化 方面遇到困難，故到了夏魯，在“大悲觀音天成像” 前虔誠祈禱，並日夜 不停地轉經，直到腳底流血，使智慧大增，那些關鍵 而細微的理論得到迎 刃而解。又返回納唐，正在發奮聞思之際，沒有了生 活來源，(一時)靠納 唐當地的清湯面糊勉強度日，也未尋找其他食物，就 禪修苦行。聲名大 噪，得到“釋難專家”美譽。
前往夏魯寺遊學辯經，正值大學者布頓·仁欽竹 擔任夏魯寺堪布，在 眾僧集會當中向堪布答辯立宗。參與法會的那些大格 西們一個個站起來提 出論題，並對所有疑難經過縝密研析而辯論，但東珠 仁欽對答如流，名聲 大振，人稱“東方理論巨臂法王師父”，受到眾人推 崇。
在從大學者青·洛桑札巴廣泛學習顯宗和密宗之 時，那位大學者說： “你饒益佛教和眾生的地點在多麥，你回去後，在夏 瓊和夏爾邦兩地修建 經殿，盡量發展佛教，自己住在夏瓊，專心修煉。那 時，你會有許多講修 兼備的學生，其中將會出現一個無與倫比的學生，當 他出家之時，就起名 洛桑札巴。”在向其以極大的崇敬心請受《大威德金 剛教誡》之時，那位大 學者說：“你想與大威德見面，就到多麥去，那裡會 見到。”這是先前洞曉 法王東珠仁欽將與宗喀巴會面而所作的授記。在絨地 ，從上師益西華哇學 習了有關閻摩敵的總法，特別是全面學習領會了《大 威德金剛灌頂》、《續 部注疏秘訣》。
之後來到安多，擔任香根寺堪布，大講顯密佛法 。一時，聶塘寺派人 前來聘請他赴任該寺堪布，於是動身前往衛地。但是 ，未等到達目的地， 聶塘寺已有了堪布。無奈將所帶許多財物分別布施給 聶塘寺和納唐寺的經 堂及僧眾，積大福德。又到了卻當，參見聖者多旦桑 丹，把所剩信財全部 獻於該師，從其學習希解派教證，並一心禪煉，取得 大手印證悟。對人定 寂止和勝觀駕輕就熟。此後，復返安多，一邊大量饒 益佛教和眾生，一邊 尋覓此前上師授記的地方。首先找到了夏爾邦，在此 地建寺收徒。其山形 是，當旭日東升時，猶如把陽光攬到懷中，故稱夏爾 邦(胸懷陽光)，後眾 人口誤，說成現在的“夏卜浪”。又去尋找夏瓊所在 地，當到了能看到夏 瓊岩的一個村莊時，隻見一個**兇悍的老婦人，對 其女僕喝道：“從夏 瓊岩下雨了，趕緊把灑干的青稞收起來！”聽到這話 ，法王走上前去向老 婦人打問道：“請問夏瓊岩在哪裡？”老婦人一臉怒 氣，手結期克印指向岩 石方向，說：“干什麼？就是旁邊的那個！”好像要 燃燒起來。老婦人實際 上是忿怒佛母化身，她在指認夏瓊寺地址的同時，清 剿地祗和侵擾佛法的 鬼怪。
於是前往夏瓊方向，需要渡過黃河，站在黃河邊 觀看時，波濤洶湧， 弟子們害怕了。法王東珠仁欽面向河對岸，變化出一 座冰橋，猶如一條氆 氇搭在空中，師徒一行及乖騎、馱子安全通過。到了 夏瓊岩腳下，法王下 榻並誦法不提。有一匹馱運經書的騾子，轉向山崖後 面，那裡是寶冠龍王 的所在，隻見芳草如茵，綠樹成林，有一眼清泉，它 喝足水後臥下不動 了。盡管弟子們想盡各種辦法，也未能使騾子站起來 ，把此事彙報給了法 王師父。法王師父說：“我的落腳點錯了，寺院的地 點應該是騾子臥的地 方。”言畢走向那裡。首先在草地上建起一座神殿， 然後塑造大威德金剛 和怙主等許多護法身像。這些聖物極其靈驗，如果當 地人在護法面前賭咒 發誓，護法就會給他明確判斷出好壞。本尊護法塑造 完後，舉行供奉祈禱 等法事，諸事順利完成。之後，陸續修建了經堂及其 他身像、僧院等，香 火大盛，至今夏瓊寺負有盛名。
在連續數年內，講授《波羅蜜多》、《慈氏五論 》、《因明學》、《人菩薩行 論》、《喜金剛續第二品》等許多佛法。但是，所做 功德不盡如人意，心情悵 惘，又有師父的授記，就把自己的姪子釋迦桑布委任 為夏卜浪寺堪布，自 己則長住夏瓊，專注修煉，特別是主要念修大威德金 剛。那時，無論在夢 中還是在現實中，大威德金剛數次顯靈，並得到垂顧 ，還清楚講述宗喀巴 出生和善待轉世等，如上所述。
宗喀巴大師為了念修起見，專門建了一座小茅屋 ，在這裡長期觀禪。
後來，宗喀巴大師準備到衛藏求學，法王師父出門送 行，直至看不見弟子 身影。而宗喀巴大師頭也不回地遠去，法王師父有些 生氣，心想洛桑札巴 走時連回頭看我一下都不行，看來他不念我情，不思 師父，遂命弟子將茅 屋拋向深淵，隨即轉回屋內。弟子們遵照師命把茅屋 扔下深淵，但茅屋沒 有掉下去，卻停在半空中，從茅屋中升起一道五色彩 虹，並看見文殊菩薩 身像在其中。這時，大家不禁詫異，肅然起敬，想法 用一根長杆準備把它 撥回崖邊，但無濟於事。弟子們把這事報於師父，但 師父還在氣頭上，沉 默不語。弟子們又求情，師父纔答應可以取回，用一 根小木棍撥回後放在 原處，說：“這是我的洛桑札巴證獲文殊菩薩的標志 。他不回頭看，不是 針對我，而是表示此生永遠不回安多，不染紅塵，專 心修法。”特別高興。
凡聽到這個事情的善男信女們對文殊禪房懷著敬信， 轉經不輟。後來，因 人們從茅屋中不斷尋找靈驗的聖物，故在禪房外面用 磚塊等加固起來，建 成佛塔，至今仍在夏瓊寺，十分靈驗。P30-32