孫永如編著的《柳詒徵評傳》介紹了，柳詒徵（1880－1956）字翼謀，亦字希兆，號知非，晚年號劬堂。江蘇省鎮江丹徒人。17歲考中秀纔，後就讀三江師範學堂。**學者，歷史學家、古典文學家、圖書館學家、書法家。中國近現代史學先驅，中國文化學的奠基人，現代儒學宗師。1914年2月，應聘為南京高等師範學校國文、歷史教授；1925年北上，先後執教於清華大學、北京女子大學和東北大學、1929年重返南京，任教中央大學（49年*名南京大學）。並曾任南京圖書館館長、考試院委員、江蘇省參議員。以柳詒征為南雍雙柱之一的南京大學，是現代儒學復興的策源地；以其為國學支柱的學衡派，成為後世新儒家的學術濫觴。

孫永如編著的《柳詒徵評傳》以流暢的文筆，較 為全面的敘述了柳詒征的生平事跡，展示了柳詒征通 過刻苦自學、勤奮努力成長為著名國學大師的人生道 路，以實事求是的態度，客觀、公正的評價了他的主 要學術成就，揭示了柳詒征的學術思想、學術特色和 治學精神。本書立論充分，分析中肯，觀點新穎。作 為一本頗具學術價值的人物評傳，填補了中國近代學 術史研究的一個空白。

總序
重寫近代諸子春秋
序
英文提要
引首
第1章 漫漫人生路
1.1 孤苦自礪的早年（1880-1889）
1.2 辦學為師（1900-1927）
1.3 主持國學圖書館（1927-1937）
1.4 八年漂泊（1938-1945）
1.5 晚歲喜逢春（1946-1956）
第2章 開創未來的歷史教本——《歷代史略》
2.1 時代的產兒
2.2 保守的歷史傾向
2.3 西方文化的影響
2.4 現代歷史科教書的範本
第3章 理性的探求——歷史考論
3.1 疑古辨難
3.2 史事考錄
3.3 史書校證
3.4 修史論議
3.5 地方史研究
第4章 把握中國文化的精髓——《中國文化史》
4.1 中國文化史的開山之作
4.2 真正的文化史
4.3 進化的文化史觀
4.4 民族主義的生發
4.5 人本主義的頌歌
4.6 忠考倫理的高揚
4.7 典章制度的反思
4.8 文化成果的評判
4.9 教育經驗的總結
4.10 對孔子的尊崇
第5章 推尋中國史學的奧秘——《國史要義》
5.1 發微救偏的奇作
5.2 以史官制度為中心的史學理論
5.3 以儒學精神為主體的史學功能觀
5.4 以進化論為指導的歷史研究法
第6章 一生纔藝多兼通
6.1 目錄專功
6.2 版本精識
6.3 書法名家
6.4 詩歌妙纔
第7章 簡評
附錄 柳詒徵學術年表
後記

1880年2月5日（清光緒五年乙卯十二月二十五日 ），江蘇省丹徒縣（今鎮江市）城內**樓街鮑宅內 一小屋中，一聲嬰兒的啼哭，給期待已久的柳氏全家 人帶來了喜悅，一個寧馨兒誕生了，他就是後來成為 柳氏家族驕傲的國學大師柳詒徵。
鎮江，是一座具有三千年歷史的江南名城。古稱 “朱方”，後稱“谷陽”。秦統**下後，派三千赭 衣囚徒來此鑿山開道，因此*名為“丹徒”。北宋以 後，方稱作鎮江。它位居江蘇中部，長江下遊南岸， 滔滔東下的長江與滾滾北上的運河在此交彙，給它帶 來了“九省通衢”的美名。在中國幾千年的文明** ，它有過興盛，有過繁榮。自唐宋以來，定都北方的 封建王朝，常常需要依賴它轉輸北上的漕糧、物資。
繁盛的市井風貌、秀美的江南景色、壯闊的滔滔江水 ，曾引發無數文豪墨客的詩情。唐代大詩人李白、北 宋文學大家蘇軾、南宋愛國詞人辛棄疾都曾流連鎮江 ，寫下了膾炙人口的詩詞。李白一首“丹陽北固是吳 關，畫出樓臺雲水間。千岩烽火連滄海，兩岸旌旗繞 碧山”，概括而生動地描繪出鎮江的山水形勝。然而 ，晚清時期，隨著海運的日趨發達，以及西方列強在 沿海通商口岸的經營，鎮江作為東南漕運港口的重要 地位日漸下降，市井亦日漸凋敝。隻不過，以它一方 都市的歷史地位，以及安閑舒適的生活環境，仍為鄰 縣鄉紳和退職官宦所鐘情，成為他們的寓居之所。民 國建立以後，鎮江成為江蘇省省會。在這座古老、衰 敗而又似乎有所新生的城市中，豪奢與貧窮共生，閑 散與辛勞並行。封建士大夫在沒落窮途之下，自矜清 高，以詩文自娛；暴發戶在坐茶館、泡浴湯之餘，也 奢談仁義，學著比附風雅，由此，整座鎮江城籠罩在 一種相對保守，重傳統文化教育，以習詩書、明禮義 為榮的小家碧玉式的文化氛圍之中。
柳詒徵的家庭是鎮江城內的貧弱戶。柳氏家庭如 同所寄居的城市一樣，是逐漸衰落的。柳詒徵的祖輩 本是詩禮之族、書香世家，到了他的父輩，家道已經 衰敗不堪，他的父親柳泉僅靠文墨資本，以教授學生 維持全家生計，每月收入隻有五千銅錢。
1885年，柳詒徵的父親突然病故，本已貧弱的家 庭，雪上加霜，失去了生活的支柱。舊社會的婦女是 不能拋頭露面，打工謀生的，柳詒徵的母親隻得帶著 他和他的姐姐，投靠離城不遠的外祖父。眾親戚和慈 善機構同情他母子的處境，每月接濟給他們母子銀元 二元，銅錢二千，以作生活費用。他的母親則每月送 二元錢與外祖父，以算作房飯錢，及添補衣衫、各項 零用。為了彌補生活費用的不足，他的母親還做針線 活售錢。這時的生活十分艱苦，長大以後，他每每回 憶起這段生活，說：“小時候談不到營養，餐時經常 隻有一塊紅醬豆腐，母親姐弟三人賴以下飯。”這種 以一塊紅醬豆腐佐餐的艱苦生活，一直過了十多年， 直到柳詒徵考取了生員，教授學生，每月有了四十銀 元的收入，及多寡不等的書院膏火，纔得以改善。
與母相依為命，依靠親屬、慈善機構周濟的艱苦 生活，不但使柳詒徵從小懂得了生活的不易，也培養 了他孝敬母親、仁愛鄉裡的道德風範，培養了他奮發 向上、刻苦勤勞的毅力品格。他長大後，自號“劬堂 ”，就是取不忘幼孤家貧、母教成纔、終身勤苦自礪 之意。“青燈有味似兒時”，兒時是人生旅途的始發 站，正是兒時的生活體驗，形成了他學術體繫中重孝 道、講仁愛的思想內核。
中國有句老話，“子不教，父之過”，似乎教子 隻應是父親的職責。然而，事情往往不會順著常規發 展，當一個家庭的父親去世以後，母親就必須挑起教 子的重任。幾千年來，秉著母性的博愛、堅韌、自尊 、自強、聰慧、賢德教導出忠臣義士和飽學大儒來的 大有人在。遠的不說，近代中國文壇上的**人物胡 適，就是由寡母教導成長的。柳詒徵的母親正是這種 可自立於天地之間的教子有方的賢能良母。
柳詒徵外祖父家姓鮑，是殷實富有的仕宦大族， 有曉讀詩書的家學傳統。他的母親從小接受了良好的 教育，熟讀經書，會作詩文。柳詒徵父親病逝後，他 的母親毅然承擔起教子讀書的責任，每天教柳詒徵讀 四書五經，以及古文、唐詩等。
柳詒徵母親將一腔母愛灌注於教子成纔之中，課 讀嚴格。每天黎明，她就將幼小的兒子從熟睡的被窩 中喚起，布置當日作業；晚上，在油燈旁，她一邊做 著針線，一邊伴著兒子讀書，直至深夜。如此，不管 鼕夏寒暑，從不懈怠。據柳詒徵自述：“自七歲至十 五六歲，逐日念生書，背熟書，止有臘月廿日以後， 正月半前後，可以自由看書、抄書、遊戲。其餘讀書 之日，自天明起即背書。各書不背完，不能喫早粥。
”大概由於過分勤苦，十五歲時，柳詒徵生了一場大 病，他的母親怕他天亡，纔減少了他的讀書課程。不 過，此時的他已打下了較為堅實的知識功底，養成了 自覺讀書的良好習慣，對中國古代文史也產生了濃厚 的興趣。P3－5