《丁玲傳》用平實厚重的敘述、卓爾不群的解讀，大量珍貴文字、圖片檔案披露，還你一個遙遠又親近的丁玲！
蔣祖林所著的《丁玲傳》不同於普通的丁玲傳記，它力求客觀完整反映丁玲生平的同時，從兒子的角度，披露了母親諸多鮮為人知的事跡，剖析了母親的深埋在心底的思想。

蔣祖林所著的《丁玲傳》記述了丁玲曲折坎坷的 一生，介紹了丁玲文學創作的艱辛歷程，通過丁玲， 也向讀者展現了文壇政界諸多重要人物的側面碎影。

第一章 她是李自成的後裔？
第二章 困苦的童年
第三章 『五四』運動的洗禮
第四章 平民女學的生活
第五章 丁玲與秋白
第六章 等待與體驗的日子
第七章 從文學走向革命
第八章 文藝的花是帶血的
第九章 前僕後繼
第十章 魍魎世界
第十一章 當紅軍
第十二章 奔赴抗日前線
第十三章 延安歲月
第十四章 太陽照在桑干河上
第十五章 輝煌年代
第十六章 劫難1955-1957
第十七章 風雪人間
第十八章 新生與涅
尾聲
後記

湖南臨澧蔣家有一部始祖為周公旦第四子伯齡的 《蔣氏宗譜》，共十八卷。《宗譜》中寫道：“蔣之 所姓，自伯齡封於蔣（現河南省固始、光山地區）， 為授氏之始。”丁玲為其第九十二代孫女。
女子不入譜，所以丁玲隻在她父親一欄中有一句 說明，為：“女一冰脂，即丁零女士”。現在看到的 這部《宗譜》，是1948年續修的。當時正處於解放戰 爭時期，丁玲是共產黨員，時在解放區。顯然，在國 統區的續修者擔心受到牽連，有意將“丁玲”寫成“ 丁零”，將“冰之”寫成“冰脂”。丁玲原名冰之。
與湖南臨澧蔣氏家族直接有關的是第七十一世孫 蔣官一。蔣官一，字南泉，以總兵官之職隨明太祖朱 元璋討伐湘西一帶的“南蠻”至永定衛（今張家界市 ），太祖命其鎮守。官一於永樂二年（1404年）解甲 歸田，遷澧陽之馬鞍山（即永定衛屯田區，後設安福 縣，劃入該縣，民國初年改為臨澧縣）安家。代代繁 衍，遂成臨澧蔣氏家族。在明代，其子孫多有為官者 ，高至將軍，封侯封伯，他們繼續發揚光大家族，從 而使臨澧蔣家成為名門望族。
澧陽為今澧縣，舊澧州州治所在地。
然而，從清初至民國，蔣氏家族中丁玲這一支卻 不忘認“逆”、認“賊”、認“寇”為祖，代代相傳 ，說：“我們實乃李白成之後裔。” 可想而知，這代代相傳，起初是代代密傳，隨著 時間的推移，到清末就比較公開了，民國以後就在當 地廣為傳播開來。．而現今，該支族人幾乎是異口同 聲如是說。
我**次聽到“丁玲是李白成之後裔”這個傳說 ，還是1944年在延安。
那年夏天，在毛澤東**倡導下，延安的機關、 部隊、學校都在學習郭沫若的《甲申三百年祭》。這 篇文章是作為整風運動的補充文件來學的，目的在於 要全黨，尤其是**干部以此為戒，不要重犯勝利時 驕傲的錯誤。筆者那年十四歲，在延安大學中學部學 習，也參加整風運動。我們學校全體師生也都投入到 這個學習中，語文和歷史教員為我們這些學生講解書 中的文言文，做些輔導。
筆者小時候對歷史有些愛好，所以當時學郭沫若 的這本書時，不單是把它當作一個學習任務，而是抱 著很大的興趣來學的。
一個星期六的傍晚，筆者從學校回到家裡，和母 親丁玲一起坐在窯洞門口乘涼，就向母親說起了學校 裡學習《甲申三百年祭》的事和自己的心得體會。我 好像並不覺得李白成有多麼偉大；相反，覺得李岩還 比他高明一些，作為人也**一些，他對起義軍忠心 耿耿，屢有建樹，卻因牛金星由妒進讒，李自成偏聽 偏信，竟將其冤殺，我寄予了他許多的同情。回憶起 來，我當時就此嘮嘮叨叨地說了這許多。
丁玲聽我說完後，道：“你知道嗎？有傳說，我 們還是李自成的後代哩！”我心裡頓時為之一震，竟 然有這樣的事！接著她向我講了這樣一個傳說： 清初順治年間，有一個四十多歲的中年人帶著一 個八九歲的孩子，來到湖南石門縣的一所寺廟。這所 寺廟已為兵亂所毀，破敗不堪。他就在這所廟裡做了 和尚，成了住持。那個孩子則依於鄰縣臨澧蔣家，從 蔣姓。不幾年這孩子已長大，便頻頻出遊，聲言出外 經商，而每次出去必帶回一大筆錢財，實際上是把埋 藏在這一帶的金銀財寶一次次取出來。於是他成家、 置地，數年間已成大富。與此同時他捐資把這所寺廟 修復一新，寺前還建了一座十分壯麗的紫石牌坊。平 時給這所寺廟的布施既頻繁又優厚，並且對這位住持 關心、照顧甚周。這個住持就是李自成，那孩子就是 他的兒子。代代相傳，我們就是他的後代。這位住持 ，也就是李自成圓寂後，已長成中年人的他的兒子離 家出遊半年有餘，說是訪友，實則回到老家陝西米脂 縣，在那裡造了同樣的一座紫石牌坊。後人還有人去 米脂看過，回來說兩個牌坊一模一樣。聽說族裡有幾 房還存得有明朝宮廷裡的器具哩！ P1-2