| | | 為人與為學(胡適言論集評注本)/民國大先生經世書繫 | 該商品所屬分類:管理 -> 企業管理 | 【市場價】 | 251-364元 | 【優惠價】 | 157-228元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787518007950 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國紡織
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ISBN:9787518007950
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作者:胡適
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頁數:279
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出版日期:2015-01-01
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印刷日期:2015-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:207千字
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《為人與為學:胡適言論集(評注本)》從為人與為學角度,精心編注了胡適在當時即引起很大反響的演講及言論之精要,貼近讀者當下生命狀態,用*具創造性的語言和啟蒙意識、擔當情懷,打造胡適新的精品。彰顯其治學、為人、處世的大師風範,以還原一個真實的胡適。
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《為人與為學:胡適言論集(評注本)》是胡適
人生言論精華選集。胡適作為20世紀最有影響
力的知識分子和學術大家之一,他的一言—行都備受
世人矚目;
作為新文化運動的領袖之一,他的文章開一代風氣之
先,影響至
今。尤其他倡導的講求理性、注重邏輯的方法論,認
真求實、扎
實努力的生活態度,在今天則凸顯其獨特的意義。
我們讀適之先生,學習他的為學之方,更要學習
他的為
人之道,以砥礪自己奮發向前、開拓未來。
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。。。
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家庭教育 論家庭教育 我的母親 我的兒子 做人與讀書——致胡祖望 附錄:我的母親(老舍) 中學教育 中學國文的教授 再論中學的國文教學 中學生的修養與擇業 大學教育 知識的準備 思想的方法 學生與社會 我對運動會的感想 龜兔之喻——致吳健雄 要“小題大做”——復吳晗 贈與今年的大學畢業生 一個防身藥方的三味藥 中國公學十八年級畢業贈言 給北大哲學繫畢業生紀念贈言 在北京大學哲學繫同學歡迎會上的講話 讀書教育 為什麼讀書 附錄一:一個*低限度的國學書目(梁啟超) 附錄二:國學入門書要目及其讀法(梁啟超) 附錄三:七部“中國人所人人**的書”(錢穆) 怎樣讀書 讀書的習慣重於方法 非留學篇 思想與家國天下 學術救國 提高與普及 新思潮的意義 愛國運動與求學 **人纔的來源 論六經不夠作**人纔的來源——答孟心史先生 思想不可變成宗教——答陳之藩 差不多先生傳 人生理想與實干 哲學與人生 人生有何意義 不朽——我的宗教 附錄:人生目的何在(梁啟超) 談談四健會的哲學 少年中國之精神 努力歌——《努力》周報發刊辭 後努力歌 後記 參考文獻
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【論家庭教育】
诶!可憐呵!可憐我中國幾萬萬同胞懵懵懂懂無
知無識的生在世界上,給人家瞧不起,給人家當奴纔
當牛馬,這種種的苦趣,種種的恥辱,究竟禍根在那
裡?病源在那裡呵?照我看起來,總歸是沒有家庭教
育的結果罷了。 什麼叫作家庭教育呢?就是一個人小的時候在家
中所受的教訓。列位看官,你們不聽見俗語中有一句
話麼:“山樹條,從小彎。”(這是我們徽州的俗語
)又說道:“三歲定八十。”可見一個人小的時候,
*是要緊。將來成就大聖大賢大英雄大豪傑,或是成
就一個大奸大盜小竊偷兒,都在這“家庭教育”四個
字上分別出來。兒子孫子將來或是榮宗耀祖,或是玷
辱祖宗,也都在這“家庭教育”四個字上分別出來。 看官要曉得這少年時代,便是一個人*要緊的關頭。 這家庭教育,便是過這關頭的令箭,所以我**便詳
詳細細的說一番,列位且聽我道來。 我們中國古時候,*注重這家庭教育,兒子還在
母親懷中沒有生下來,便要行那胎教。做母親的,席
不正不坐;行步不敢不正;不聽非禮之音;不說非禮
之言,這便叫作胎教。兒子生下地來,便要揀一個好
的褓姆,好好的教導他。做父母的,*不用說了。列
位之中,大約有讀過《禮記》的,你看那《禮記》上
說的,六歲教他什麼,七歲教他什麼,八歲九歲教什
麼,到了十歲,纔出來從師讀書。十歲以內,便都是
父母的教訓,這便叫作家庭教育。看官須記清,我中
國古時的人,都是受過家庭教育來的了。 看官要曉得,這家庭教育,*重要的便是母親。 因為做父親的,斷不能不出外干事,斷不能常常住在
家中,所以這教兒子的事情,便是那做母親的專責了
。古時的人,把娶妻的事情看得極重,女子教育還不
致十分拋卻。又把兒子看得極重,以為做父母的身後
一切責任,都靠兒子,所以這家庭教育十分發達。隻
可憐**不如**,一朝不如一朝,女子的教育,一
日不如一日,家庭教育便一日衰似一日了。做母親的
,把兒子看做寶貝一般,一些也不敢得罪,喫要喫得
好,穿要穿得好,做了極狡猾極兇惡的事情,做母親
的還要說這是我兒子的纔干呢!這樣的事情,把做兒
女的縱容得無法無天,什麼事都會干出來。有時候,
父親看了不過意,說他幾句,罵他幾聲,做母親的還
要偏護著兒子,種種替他遮掩。诶!這便是中國國民
愚到這樣地位的原因。這個問題要再不改良,我們中
國的人,要都變作蠢蠢的牛馬了。 現在要改良家庭教育,**步便要廣開女學堂。 為什麼呢?因為列位看官中,聽了兄弟的話,或者有
人回去要辦起家庭教育來了。但是列位府上的嫂子們
,未必個個都會懂得,列位要說改良,他們仍舊照老
規矩,極力縱容,極力遮掩,列位又怎樣奈何他呢?
所以兄弟的意思,很想多開些女學堂。列位要曉得,
這女學堂便是制造好母親的大制造廠。列位要想得到
好兒子,便要興家庭教育,要興家庭教育,便要大開
女學堂。列位萬不可不留意於此呵!
開女學堂的辦法,或者有什麼地方辦不到。所以
兄弟很巴望列位看官個個回去,勸勸你們的嫂子們,
說兒子是一定要教訓的,兒子不教訓,弄壞了,將來
你們老了,倚靠何人?總而言之,這家庭教育在如今
,格外要緊,格外不能不辦,兄弟是從來不說玩話的
呵!
適之先生生於1891年,撰寫此文時年僅十七歲,
其見識之深遠、心胸之寬廣與文筆之流暢,由此可見
一斑。適之先生在成名之前的文章,頗值得好好研究
。與其成名之後的偏頗相比,早年對中國文化的態度
是比較中正平和的——看得到問題,*看得到希望,
此文即是典範。 【背景鉤沉】
陶行知、杜威和魯迅
陶行知先生(1891~1946)與適之先生是同齡同
鄉好友,而且同在哥倫比亞大學留學、同受教於有世
界影響的大哲學家、教育家杜威。杜威(1859~1952
)在世界教育**占有重要地位。杜威的教育著作在
世界很多**被翻譯和出版,並產生了廣泛的影響。 有學者認為,20世紀對美國影響*大的教育家是杜威
,對中國影響*大的外國教育家也是杜威。杜威構建
了完整的教育體繫,他十分重視兒童教育,提出“教
育即生活”、“學校即社會”,強調知與行,主張“
從做中學”。陶行知結合中國教育的實際,對杜威的
思想加以發展和揚棄,變 “教育即生活”為“生活
即教育”,變“學校即社會”為“社會即學校”,變
“從做中學”為“教學做合一”。 陶行知、胡適與被譽為“中國幼教之父”的陳鶴
琴先生是杜威*有名的三個中國弟子。陶行知在美國
讀書時,跟孫中山先生的大公子孫科住同一宿舍,但
據說他*看不起兩個同學:一是胡適,靠外國人喫飯
;二是孫科,靠老子喫飯。1928年,杜威從蘇聯考察
回國後,曾這樣稱贊道:“陶行知是我的學生,但比
我高過千倍。”一般也認為,杜威*有創造力的學生
,不是咱們的適之先生,而是陶行知先生。“各美其
美,美人之美,美美與共,天下大同”,這是費孝通
先生的話,我們不應該隻了解胡適之先生,還要了解
那些適之先生同時代的師友甚至論敵,不如是,則無
法真正了解適之先生——適之先生**推崇王安石的
一句話:“讀經而已,則不足以知經”,知人與治學
的道理是相通的——這個辦法也是一個老辦法,也就
是孟夫子所說的“頌其文,讀其書,不知其人,可乎
?是以論其世也”,知人論世,可為百世之則。 魯迅先生於1918年在《新青年》上發表過一篇隨
感錄(《隨感錄二十五》),文章結尾如是呼喚:“
我們中國所多的是孩子之父,所以以後是隻要‘人’
之父”。孩子之父和“人”之父有何分別呢?魯迅先
生在文中說:
*看不起女人的奧國人華寧該爾曾把女人分成兩
大類:一是“母婦”,一是“娼婦”。照這分法,男
人便也可以分作“父男”和“嫖男”兩類了。但這父
男一類,卻又可以分成兩種:其一是孩子之父,其一
是“人”之父。**種隻會生,不會教,還帶點嫖男
的氣息。第二種是生了孩子,還要想怎樣教育,纔能
使這生下來的孩子,將來成一個**的人。 前清末年,某省初開師範學堂的時候,有一位老
先生聽了,很為詫異,便發憤說,“師何以還須受教
,如此看來,還該有父範學堂了!”這位老先生,便
以為父的資格,隻要能生。能生這件事,自然便會,
何須受教呢。卻不知中國現在,正須父範學堂;這位
先生便須編入初等**年級。 生與養,一個是本能,一個卻不僅僅是本能就能
解決的,不僅僅孩子要接受教育,父母也該接受教育
。“父範學堂”與“母範學堂”之開辦,實乃當務之
急!
一年之後,也就是1919年,魯迅先生*明確地提
出了一個至今仍有意義的課題《我們現在怎樣做父親
》,文章如是說:
覺醒的父母,**應該是義務的,利他的,犧牲
的,很不易做;而在中國尤不易做。中國覺醒的人,
為想隨順長者解放幼者,便須一面清結舊帳,一面開
闢新路。 就是開首所說的:“自己背著因襲的重擔,肩住
了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去;此後幸
福的度日,合理的做人。”這是一件極偉大的要緊事
,也是一件極困苦艱難的事。 P2-6
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