馬步升、巨虹所著的《江蘇歷代名人傳記叢書：馮夢龍》為明代文學家、思想家、戲曲家馮夢龍的傳記，是“江蘇歷代名人傳記叢書”中的一本。本書從馮夢龍的家世、經歷入手，詳細梳理他在中國文學**的功績。不管是他年輕時既注重讀書應舉又流連秦樓楚館的雙面人生，還是他專治《春秋》學，與當時的文人名士錢謙益等人的結社活動與交流往還，都是我們關注的重點問題。馮夢龍一生*值得我們關注，同時也給他帶來廣泛久遠聲名的，是他以“三言”為代表的小說編輯創作和戲曲民歌等文學作品的編創成績，這是本書要重點詮釋的內容。“借男女之真情，發名教之偽藥”——以“情真”論著稱的馮夢龍的多情人生和多彩人生，也需要我們用出自真性情的熱忱去走進、感悟和重現。

馬步升、巨虹所著的《江蘇歷代名人傳記叢書： 馮夢龍》共分為十章。第一、二章主要敘述馮夢龍的 籍貫、家庭和青年時期的生活經歷。第三章介紹了他 在韻社、文社的創作、研究活動，以及與文人士子的 交往情況。第四章描述其處館課徒、編書印書的經歷 。第五章介紹馮氏在章回小說增補修訂與重寫方面的 貢獻。對“三言”的編選，使馮夢龍成為婦孺皆知的 通俗文學家，第六章即重點介紹了他編選創作“三言 ”的過程以及“三言”中的愛情、婚姻、義氣、神仙 、官場與官吏等。第七章則介紹了馮夢龍於小說方面 的另一大貢獻：整理文言筆記小說。第八章“高齡歲 貢生的知縣生涯”敘述了他的幾年官場經歷。第九章 介紹馮對戲曲的創作和改編、對民歌的整理。第十章 為“馮夢龍的貢獻及其影響”。

第一章 蘇州府馮氏的書香夢
一、籍貫之爭
二、馮氏的書香夢
三、苦吟神鬼愁
第二章 青年馮夢龍
一、讀書應舉
二、流連秦樓楚館
三、熱戀侯慧卿
四、“歲歲無慧卿”
五、他人的美麗與哀愁
第三章 盟主風流
一、韻社社長
二、專治《春秋》學與文社
三、西堂共讀
四、結識熊廷弼
第四章 教書編書印書
一、處館課徒
二、編書印書
第五章 章回小說的增補修訂與重寫
一、增補修訂《忠義水滸全傳》
二、增補《三遂平妖傳》
三、重寫《新列國志》
第六章 編選創作“三言”
一、編選“三言”
二、“三言”裡的愛情與婚姻
三、“三言”裡的友誼與義氣
四、“三言”裡的神仙與怪奇
五、“三言”裡的官場與官吏
六、自創《老門生三世報恩》
第七章 整理文言筆記小說
一、刪定評點《太平廣記鈔》
二、智*：《智囊》的編輯評點
三、情*：《情史》的編輯評點
四、笑*：《古今笑》《笑府》的搜集整理評點
第八章 高齡歲貢生的知縣生涯
一、出任丹徒訓導
二、升任壽寧知縣
三、《禁溺女告示》：因為女孩，也是骨血
四、編寫《壽寧待志》
第九章 戲曲、民歌及其他
一、《雙雄記》與《萬事足》
二、戲曲改編實踐
三、戲曲改編理論
四、民歌《掛枝兒》與《山歌》
五、“私情譜”上的堅定真情
第十章 馮夢龍的貢獻及其影響
一、忠心耿耿繫前朝
二、“感憤填心胸，浩然返太始”
三、“永恆的馮夢龍”
四、晚明文人的典型
主要參考書目
後記

第二章 青年馮夢龍 一、讀書應舉 “富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用 架高樓，書中 自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出 門莫恨無人 隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗 前讀。”宋真宗 趙恆的這首御筆親作《勵學篇》，傳布天下之後，為 多少文人士子營 造了一個美麗得無以復加的夢，勤讀五經而參加科舉 考試中舉，就 能夠順利登上仕途，一展宏圖而名利雙收，獲得自己 想要的一切， 多麼有**力，多麼令人向往！這個美好的夢幾乎迷 醉了近千年 以來的所有莘莘學子，當然，馮夢龍以及他同時代的 明代文人學子 也未能免俗。
科舉制度並不是從明代開始的，而是早在隋唐時 就逐漸形成 並推廣開來，但是，科舉制度在明朝被推崇到無以復 加的程度。從 洪武三年（1370）開始，明代開科舉，也開啟了我們 現在已經熟悉之 至的一種招生規模——擴招。擴招為大明王朝治下的 讀書人帶來 了莫大的希望，他們紛紛以讀書為業，想要為自己未 來能考中做官 覓得一塊合適的敲門磚。科舉制度成為平民階層能夠 青雲直上到 達社會上層的*重要途徑，不過，並不是每一個平民 都能夠參加科 舉考試，他們是否具備了參加科舉考試的資格，還是 有一定的要 求的。
明代的科舉制度，主要分為養士（培養人纔）和 取士（選撥人 纔）兩個階段，《明史·選舉志》中明確規定“科舉 必由學校”，把學 校教育與科舉考試緊密地結合在一起，學校成為培養 人纔的主要 機構。比如，明代在府州縣各級地方政府都設立了學 校，分別稱為 府學、州學、縣學。學生入學都要經過考試，沒能通 過考試入學的， 都叫“童生”。通過考試而取得了入學資格的，稱為 “生員”，就是大 家慣稱的“秀纔”。生員內部也是有分別的，“廩膳 生員”指的是府、 州、縣學生員中成績較好，獲得支領公費資格名額的 生員；“增廣生 員”則是在上述公費資格名額之外增加錄取的生員， 他們自然沒有 資格支領公費；“附學生員”是在增廣生員之外再增 加錄取的生員。
生員獲得入學資格之後，可以參加由學道（即學政、 學臺）主持的 歲、科兩試，以此來決定他們的等次升降和應該獲得 的獎賞或領受 的懲罰。
明代的科舉考試分鄉試、會試及殿試三級進行。
鄉試每三年 舉行一次，是由南北直隸和布政使司舉行的地方考試 ，錄取名額由 朝廷決定，考取之後就稱為“舉人”，可以參加會試 或入國子監，或 在京城擔任小官吏，或者授府佐及州縣正官，或授教 職。會試於鄉 試的第二年在京城的貢院舉行，是由禮部主持的全國 性考試。會 試考中即可參加殿試，僅有一道時務考題的殿試，其 考試規格卻很 高，題目由皇帝選定甚至親自命題，皇帝親任主考官 ，考試地點在 紫禁城的奉天殿或文華殿。到了明代，能夠參加殿試 的基本已經 高枕無憂，算是大功告成了，因為明代參加殿試的人 一概不被黜 落，隻是根據殿試水平定名次：一甲三人——狀元、 榜眼、探花；二 甲若干人，賜進士出身；三甲若干人，賜同進士出身 。新科進士暢 飲“瓊林宴”，拜謁孔廟，姓名也被鐫刻在國子監前 的石碑上，然後 狀元授翰林院修撰，榜眼和探花授翰林院編修；中二 三甲的考庶吉 士，中選者有機會由**翰林院官員任教習培養三年 ，其中**者 可以留在翰林院任編修或者檢討，其他人就可以出任 給事、御史， 或者授府推官、知州、知縣等官職，這是何等的風光 ，何等的榮耀！ 明代科舉考試在總方向和原則上繼承了中國古代 選賢任能的 人纔選撥思想，以儒家思想為**，考試原則方面尊 崇儒學，以考 試成績作為錄取的**標準——“一以程文定去取” ，這裡的程文， 即是**的有固定格式和行文規定的八股文。
能夠科場通達而進入仕途，是被無數明代讀書人 羨慕、嫉妒、 恨的事情！比如，明代萬歷年間**文學流派“公安 派”的湖北公 安三袁，他們在科舉考試中的斬獲就羨煞了眾人。萬 歷三年 （1575），十六歲的老大袁宗道考中秀纔；萬歷七年 （1579），二十歲 的他又中舉，在鄉試中名列第八；萬歷十四年（1586 ），年僅二十七 歲的宗道中進士**，授翰林院庶吉士，後又任翰林 編修。袁氏兄 弟都是早慧之人，萬歷十六年（1588），二十一歲的 老二袁宏道中 舉；萬歷二十年（1592），二十五歲的宏道進士及第 ；兩年後謁選吳 縣縣令。老三袁中道也是十六歲考中秀纔，萬歷三十 一年（1603） 中舉人，萬歷四十四年（1616）獲得會試的佳音，先 後任徽州府教 授、南京國子博士、禮部主事、吏部郎中。與他們相 比，馮夢龍的讀 書應舉生涯，實在是坎坷，甚至說得上令人心酸！ 和明代同時期的文人一樣，馮夢龍從小便攻讀“ 四書”“五經”， 根據魏城壁《馮夢龍戲曲改編理論研究》，他跟隨自 己的啟蒙老師 王仁孝先生認真研讀相關儒學經典，尤其致力於對《 春秋》的誦讀 與研習。他從青年時期就開始參加科舉考試，埋首舉 業數十年，可 惜的是，直到五十七歲時，還沒有考中舉人，仍舊隻 是一名生員。
也許在我們後人看來，這未嘗不是一件好事，失之東 隅，收之桑榆， 雖然他沒有能夠通過科考成功而成為當朝的達官顯貴 ，但他得以 將一生中*寶貴的時間用在對通俗文學作品的改編、 創作、刊印方 面，文學**也因此多了一位熠熠生輝的通俗文學大 家、旗手的名 字。可是，對身處其中，飽受科舉考試折磨，在屢次 鼓起希望與屢 次失望的輪回中煎熬的馮夢龍來說，在五十七歲的“ 高齡”，不得不 離開考場，出貢去做一個歲貢生，是相當遺憾和無可 奈何的！《老 門生三世報恩》是“三言”中**一篇可以確定由馮 夢龍本人所作 的話本小說，主人公鮮於同也是一位像馮夢龍一樣， 五十七歲時還 隻是一位老生員的科場失意之人。在話本中，馮夢龍 借鮮於同的 口，表達了自己對明代科舉的真實認識：“隻是如今 是個科目的世 界，假如孔夫子不得科第，誰說他胸中纔學？若是三 家村一個小孩 子，粗粗裡記得幾篇爛舊時文，遇了個盲試官，亂圈 亂點，睡夢裡偷 得個進士到手，一般有人拜門生，稱老師，譚天說地 ，誰敢出個題目 將帶紗帽的再考他一考麼？不止於此，做官裡頭還有 多少不平處， 進士官就是個銅錠鐵鑄的，撒漫做去，沒人敢說他不 字；科貢官，兢 兢業業，捧了卵子上轎，上司還要尋趁他。”（《警 世通言》）其中的不 得志不服氣與多少失意落寞，沒有親身經歷的我們， 所能體會到的 也許隻有十之一二，個中滋味，的確是如人飲水，冷 暖自知。
二、流連秦樓楚館 文人狎妓，早在唐代就已經不是一種驚世駭俗的 行為，也不會 讓世人太過喫驚。我們從唐代詩詞、傳奇小說、野史 雜記等諸多現 存資料中，都能找到這些身為未來**棟梁、社會中 堅力量的考中 進士的文人們，普遍都有狎妓習慣的證據。陳寅恪先 生就曾說過： “唐代新興之進士詞科階級異於山東之禮法舊門者， 尤在其放浪不 羈之風習。” P13－16