斯蒂芬尼·祖菲編著的這本《委拉斯貴支》以藝術家委拉斯貴支的“生平、作品、藝術家與凡人、評論文選集、藏品地點”為主要內容，介紹了他的生平事跡，同時精選其代表性的104幅作品，並通過*細膩的筆觸，剖析其作為凡人的點點滴滴，讓讀者與藝術愛好者能夠在欣賞藝術大作的同時，體味藝術家的平常生活。圖書*後的“藏品地點”名錄，*是為人們去實地參觀藝術大作提供了有力的資料幫助。

斯蒂芬尼·祖菲編著的這本《委拉斯貴支》是“ 天纔藝術家”繫列叢書之一，詳列了委拉斯貴支生平 的各時期，帶您探尋了委拉斯貴支與他的時代，全方 位介紹了這位藝術大師的風采。

前言
生平
作品
藝術家與凡人
貼近委拉斯貴支
評論文選集
作品收藏
歷史年表
參考書目
圖片授權

返回馬德裡 在意大利停留一年半，返回西班牙時，委拉斯貴 支的藝術進修業已完成。伯爵一公爵和國王熱烈地歡 迎他的歸來。在他離開期間，國王沒有坐下來讓別人 畫他哪怕一張肖像，也不允許別人為他的年幼的繼承 人巴爾塔薩·卡洛斯王子畫像，王子在委拉斯貴支前 往意大利期間出生。此時他重拾作為宮廷畫家的生活 和職責。他重拾在塞維利亞自己事業的開端時期就已 有興趣的宗教主題，磨礪他的新技巧，在國王的要求 下，在宮廷主題和神聖的宗教主題之間轉換。此時委 拉斯貴支的作品有一種淡淡的古典韻味，主要來自於 那些意大利藝術家的影響，一方面由於采用的手法（ 例如普拉多**博物館的《基督磔刑》），另一方面 由於色彩的運用，他建立了**的一次性直接畫法（ 例如《修道者聖安東尼和**個隱士聖保羅》。委拉 斯貴支表現出**的虔誠，但從未陷入盲信和賣弄。
他從未忘記他早期所受的訓練（尤其是師從帕切 科時），但他有**的自由將像征和隱喻植入這些作 品中，在描繪《聖托馬斯·阿奎那的**》表現得天 衣無縫。作品《基督受鞭籉之後在基督教靈魂的注視 下》曾經被認為是委拉斯貴支回到西班牙之後的作品 ，毋庸置疑，這幅作品受到了王室收藏的意大利作品 的影響，他同魯本斯的接觸也說明這一點。這也是唯 一的一張包含神秘元素的作品：委拉斯貴支在演繹代 表基督教靈魂之子與綁縛在柱子上的基督之間的精神 聯繫時，用一道從孩子的心髒處散發的細長光線照到 基督的頭上，伴之以守護天使警醒的注視和守候的姿 態。接下來委拉斯貴支需要將他的纔干展現在另一件 委托作品中：在奧利瓦雷斯的鼓動下正在馬德裡東部 興建的麗池夏季離宮中的藝術裝飾任務。馬德裡所有 的畫家以及*靠近宮廷的特別征召來的畫家，例如從 塞維利亞來的蘇巴郎（Zurbaran）都參與到這個巨大 的事業當中，人們從意大利預定了數量龐大的材料。
工作從1634年展開，這是一次君主的榮耀和至高無上 的見證。委拉斯貴支又開始了腓力三世和腓力四世與 他們的王後和繼承人的繫列騎馬像的繪制，這些畫作 預先指定掛在雷諾茲大廳的主牆面上。還有描繪戰爭 的繫列作品，以強調君主對他國的勝利。這個繫列包 括《布列達城的投降》。對雷諾茲大廳的裝飾是不遺 餘力的，大廳按王座大廳的規格修建，負責宮廷娛樂 和接待，必須能夠在歐洲那些金光閃耀的宮廷之中脫 穎而出。與此同時，委拉斯貴支的家庭生活也與他宮 廷畫師的職業交織在一起，一件令人愉快的事是他年 僅14歲的大女兒弗朗西斯卡的出嫁，新郎是畫家胡安 ·鮑蒂斯塔·馬丁內斯·德·梅佐（Juan Bautista Martinez del Mazo）。
委拉斯貴支是一個重傳統的人，他娶了老師的女 兒，現在又把自己的女兒嫁給了自己*得意的學生。
在他的家族不斷壯大之時，他在宮廷內的聲望也與日 俱增。他的頭銜從“宮廷禮儀官”（此職位可傳襲或 讓渡給女婿）提升至“宮廷警務宮”，在1636年提升 為“王室行頭助理”。
從1633年到1636年，在忙於麗池宮工作的同時， 他還被請求為埃爾帕多附近的托雷·德·拉·帕拉達 森林獵屋工作。腓力四世將很多弗蘭芒藝術品收藏在 那裡，其中有魯本斯以及出品於魯本斯畫室的作品， 有的**重要，例如奧維德的《變形記》，以及一些 輕量級但技巧**高超的靜物和狩獵題材的作品。委 拉斯貴支努力用王室成員非正式的獵裝肖像去充實這 座獵屋，畫中伴隨他們的動物是他們各自青睞的，背 景則是寧靜的林地和山巒景色。他再次創作出了一些 傑作，他內省的手法巧妙地被畫中人物的個性中和。
在這一題材下，他可以不用過多地顧及那些禮儀方面 的束縛而運用自己的處理手法，完成的作品比正式的 宮廷肖像畫*簡潔，也*具感染力。這一題材也給了 他嘗試風景畫的機會，並且**證明了他在描繪動物 方面的非凡纔能。他並沒有突出王室成員高貴的華服 和佩戴的獎章，而是讓他們處於**自然的風景的映 襯之下，例如瓜達拉瑪山脈的橡樹和雪峰（《著獵裝 的腓力四世》《巴爾塔薩·卡洛斯王子打獵像》， 1635年一1636年，馬德裡，普拉多**博物館；《親 王一紅衣主教費爾南德·德·奧斯特裡亞》，約1633 年，馬德裡，普拉多**博物館）。委拉斯貴支還畫 了幾幅古典神話人物畫，與魯本斯作品相關。不像歐 洲其他地區，神話題材繪畫傳統在西班牙**薄弱， 畫家們很少涉及這類題材。這也是主持裝飾工作的委 拉斯貴支願意將這類題材委托給外國畫家的原因，他 們會*認真地對待古代主題。西班牙畫家與黃金時代 的西班牙文學在文化上有密切聯繫，例如作家貢戈拉 （Gongora）、洛佩·德·維加（Lope de Vega）和 塞萬提斯（Cervantes SaaVedra），他們都傾向於 將神話作為一種怪誕的諷刺線索，習慣於以粗俗的男 人和女人的面貌來描繪神。處於反宗教改革運動地區 ，西班牙的作家和畫家都會采用諷刺作品作為他們與 異教保持距離的方式，並且證明他們隻是將古代傳說 看成是單純的娛樂內容。此後，寓言被用於恢復平衡 ，以其蘊合的意義滲透到每一個獨立的元素。
委拉斯貴支的神話題材作品**符合這一文藝流 派，剝奪了神話人物的英雄地位（《梅尼普斯》《瑪 爾斯》）。自然，委拉斯貴支執行著他作為宮廷畫家 的職責，不僅僅為王室成員繪制肖像畫（《唐巴爾塔 薩·卡洛斯和一個侏儒》，這幅可能是他從意大利返 回後畫的**張王室肖像畫作品）。還有宮廷周圍的 人，特別是宮廷小丑，委拉斯貴支對他們的性格傾注 了特別的關注，從而減少了對他們的無知和身體殘疾 的貶低（《丑角胡安·德·奧斯特裡亞》，約1636年 ，馬德裡，普拉多**博物館；《被錯誤地叫成“科 裡亞傻瓜”的小丑卡拉瓦西亞斯》。） P21-23